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A catedral medieval: de local espiritual a super-significante nacional

A catedral medieval: de local espiritual a super-significante nacional

A Catedral Medieval: de local espiritual a super-significante nacional

Por Richard Utz

O trabalho do ano no medievalismo, Vol.15 (2000)

Introdução:A Catedral de Colônia está entre as igrejas mais magníficas do Cristianismo. Como sede de um dos mais importantes arcebispos católicos romanos, é o centro espiritual da vida religiosa dos católicos alemães. Seu enorme tamanho e a pureza de seu método de construção do alto gótico o tornam famoso em todo o mundo. Portanto, não é surpreendente que dois a três milhões de pessoas o visitem a cada ano. Eles olham para cima maravilhados com a impressionante arquitetura vertical, sem perceber que a história desta poderosa catedral pode ser traçada desde os primeiros tempos cristãos. Portanto, vamos começar do início.

Esta curta passagem conduz os visitantes anglófonos à catedral de Colônia por meio de um livreto de cinquenta páginas que fornece informações concisas, mas bastante abrangentes sobre a história, arte e arquitetura de uma das igrejas góticas mais conhecidas da Europa. Além de seu elogio previsível das atrações históricas e históricas da arte, a passagem enfatiza a importância da catedral de Colônia como a sede de um arcebispo, bem como o "centro" do catolicismo alemão contemporâneo, e esboça a cadeia aparentemente ininterrupta de significado espiritual do local da igreja desde os primeiros tempos cristãos.

Embora a palavra “alemão” faça uma breve aparição adjetiva na passagem, não há mais nenhuma referência à proeminência da catedral na história da Alemanha como um estado-nação. Porque hoje as catedrais na maior parte da Europa estão servindo principalmente como locais espirituais e, portanto, como muitos observadores acreditam, têm a mesma função que no passado medieval, as complexas negociações do simbolismo da catedral e o significado entre a Igreja e as autoridades estaduais no séculos são amplamente esquecidos.

Como o autor do guia da catedral de Colônia, este ensaio deve começar do início, ou seja, com as origens da catedral no final da Antiguidade. Durante este período, quando o Cristianismo está conseguindo converter a maioria da população da Europa Ocidental para se juntar à sua causa, as aldeias romanas anteriormente abertas, seguras por causa do Pax Romana, cercam-se de paredes para serem protegidos contra invasores. Fica dentro dessas paredes Castra que a igreja catedral e seus numerosos edifícios administrativos adjacentes se implantam. Consequentemente, quando as tribos germânicas invadiram a região romana Limes, os centros administrativos cristãos estão no local e funcionando, e para os invasores triunfantes parecia haver uma conexão íntima entre os centros urbanos e a fé cristã organizada. Os bispos faziam questão de imitar com suas igrejas episcopais os edifícios cívicos da época romana, especialmente as basílicas. Muitas vezes, eles até se instalaram e seu trono episcopal, o Cathedra, na antiga Pretório do representante local ou regional do imperador romano. Esses edifícios foram adaptados às necessidades das celebrações litúrgicas, mas mantiveram em seu projeto arquitetônico a assinatura da autoridade, uma abside semicircular na qual o trono episcopal substituiu a cadeira do governador ou procurador.


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