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Financiando o tributo ao Reino de Jerusalém: Um imposto urbano em Damasco

Financiando o tributo ao Reino de Jerusalém: Um imposto urbano em Damasco

Financiando o tributo ao Reino de Jerusalém: Um imposto urbano em Damasco

Por Stefan Heidemann

Boletim da Escola de Estudos Orientais e Africanos, Vol. 70 (2007)

Resumo: A dinâmica econômica do século XII encontra sua expressão em um número crescente de instrumentos e terminologias fiscais. Depois de uma introdução à tributação legal e política fiscal Saljuq, os problemas filológicos de um devido, al-fissa, ilegítimo de acordo com a sharia, será abordado juntamente com sua função política, história, arrecadação e transferência. Foi cobrado em Damasco para um tributo anual e / ou ocasional ao Reino de Jerusalém, mesmo antes da aliança de Damasco e Jerusalém em 532/1140. Antes da conquista de Damasco por Nur al-Dın Mahmud, o dinheiro foi transferido por portadores de hawalas. Pode-se sugerir que os contribuintes eram responsáveis ​​por eles. Um decreto, rasm, permitido para a coleta de al-fissa. O devido foi cobrado talvez com base em uma avaliação de imóveis urbanos. Uma interpretação do termo al-fissa foi sugerido como um empréstimo árabe do termo latino médio fossa.

Introdução: No final do século V / XI, os Saljuqs lançaram as bases políticas e econômicas para o segundo florescimento do mundo islâmico em suas regiões centrais, da Síria ao Irã ocidental. No entanto, a transformação começou a se acelerar apenas duas a três gerações depois, por volta dos anos 540/1150. Hoje, essa riqueza recém-produzida ainda é vista no extenso programa de construção civil e militar iniciado pelo Zangıd Nur al-Dın Mahmud (r. 541–569 / 1146–74): este programa incluiu a construção e ampliação de cidadelas, fortificações e mesquitas congregacionais, bem como várias instituições urbanas e instalações de infra-estrutura, como o abastecimento de água. Escolas de ensino superior (singular, madrasa) foram fundados para educar teólogos e juristas que serviram ao renascimento sunita e à administração da lei, do governo e da religião. Esse tipo de mercado urbano (suq) foram construídos, como os conhecemos hoje, como típicos das cidades antigas do Oriente Próximo.

Vários estudos e relatórios de assentamentos arqueológicos mostram: que vastas regiões foram cultivadas novamente; e as indústrias de cerâmica e vidro foram estabelecidas. A economia monetária foi reformada e aumentada e penetrou cada vez mais esferas da sociedade. Guerra militar contra os estados cruzados (jihad) foi bastante intensificado. Paralelamente a uma discussão sobre comércio, agricultura e instituições políticas, um estudo das mudanças na tributação é de extrema importância. O aumento da receita do estado permitiu investimentos em fundações de caridade (waqf), fortificações e militares em geral.

Para aumentar a receita, era necessário criar um quadro jurídico e administrativo que permitisse ao estado fazer valer sua reivindicação de skimming fiscal. A partir de meados do século VI / XII, várias novas expressões podem ser encontradas nas fontes relacionadas com questões fiscais. Elas documentam o controle mais rígido do governo sobre os recursos urbanos. Um novo termo para questões fiscais é tratado aqui. Após uma breve introdução à tributação legal e à política fiscal saljuq, os problemas filológicos na definição de uma dívida específica, al-fissa, ilegítimo de acordo com a sharia, será abordado juntamente com sua função política e história. Este devido foi cobrado em Damasco como tributo ao Reino de Jerusalém.


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