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Últimas risadas: tortura na literatura medieval islandesa

Últimas risadas: tortura na literatura medieval islandesa

Últimas risadas: tortura na literatura medieval islandesa

Por Stefan Thomas Hall

Enarratio: Publicações da Associação Medieval do Centro-Oeste, Volume 16 (2009)

Introdução: A literatura medieval islandesa está repleta de violência, violência calculada e racional, narrada de forma a focar principalmente em questões de honra e justiça pessoais, menos no espetáculo de sangue tão comum no moderno filme de ação de Hollywood. Fredrik Heinemann escreve, “[B] revidade é comum em cenas de luta nas sagas, contrariando a noção de que são meramente contos de fazendeiros belicosos ansiosos para dar um golpe por honra…. Os autores [S] aga parecem muito mais interessados ​​nos motivos dos lutadores do que nos detalhes da luta ”. A observação de Heinemann é bastante perspicaz: os autores islandeses raramente falam de sangue e sangue coagulado. Assim, por exemplo, na saga Freysgooa de Hrafnkels, quando Hrafnkell descobre que seu lavrador Einar montou seu cavalo Freyfaxi, apesar do juramento de Hrafnkel de que mataria qualquer homem que montasse o cavalo, não temos uma descrição de como Hrafukel golpeou Einar ou mesmo onde o lâmina de seu machado atinge Einar. Não há sangue em exibição: “Þa hljóp hann af baki til hans ok hjó hann banahogg” ‘Então Hrafnkel salta de seu cavalo e desfere nele um golpe mortal’. O autor islandês medieval passa imediatamente do golpe mortal para o que Hrafnkel faz a seguir: “Eftir Þat riðr hann heim við sva buit a Aðalból ok segir pessi tiðindi” 'Depois disso, ele volta para casa com o feito em A toalból e anuncia a notícia' (87). Esta cena de assassinato é bastante típica da literatura medieval islandesa.

Quando um personagem da saga tem uma reclamação (no Islendingasogur especialmente), ele pode anunciar sua reclamação e fazer sua própria justiça, o mais rapidamente possível na maioria dos casos. A pena de morte é exigida pelo autor-cum-juiz-executor. Isso está perfeitamente de acordo com a sabedoria da estrofe 127 do Havamal que aconselha: "[H] vars ðu bol kant, qveððu pat bolvi at, oc gefat pinom fiandom frið" ‘Onde você sentir queixa, anuncie essa queixa e não dê paz aos seus inimigos’. Os eventos que levaram e se seguiram ao assassinato na maioria das sagas medievais da Islândia recebem a maior parte da narração. A morte real, o momento em que a lança, machado ou espada encontra a carne humana, geralmente recebe relativamente poucas linhas na narração antes que o atitor se concentre nas consequências. Atos de tortura envolvendo a descrição detalhada dos métodos do torturador e a dor física prolongada infligida ao sujeito torturado são relativamente raros na literatura medieval islandesa. As poucas cenas de tortura que existem na literatura medieval islandesa, portanto, se destacam, e embora a tortura não seja explicitamente condenada por escritores islandeses medievais, a declaração cultural que esses escritores parecem fazer repetidas vezes é que nada de bom vem para o torturador de sua ações. A tortura, ao que parece, vai contra o código normal de punição. Há apenas um punhado de cenas de tortura em todo o corpus literário islandês medieval, e tentarei abordar o maior número possível neste breve artigo. Embora atos de tortura não sejam motivo de riso, via de regra, em última análise, os torturados (ou seus amigos ou parentes) acabam rindo por último às custas do torturador.


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