Podcasts

Um escriturário também era do Condado de Rowan…. O que o caso Kim Davis nos conta sobre a longa Idade Média da América

Um escriturário também era do Condado de Rowan…. O que o caso Kim Davis nos conta sobre a longa Idade Média da América

Por Richard Utz

Você já pensou na relação entre as palavras “escrivão” e “clero”? “Escriturário” que associamos a alguém que faz trabalho de “escritório”, como Kim Davis, o escrivão do condado de Rowan, que agora foi preso por desacato ao tribunal após se recusar a emitir licenças de casamento para casais do mesmo sexo. Os escrivães do condado geralmente são responsáveis ​​pela emissão de várias licenças do condado (casamento, motel, bebida alcoólica, bingo), manutenção de registros, emissão de certificados de estatísticas vitais (nascimento, morte, casamento), computação de extensões de impostos e manutenção de mapas precisos do condado. “Clero” nos associamos com todo e qualquer líder religioso, especialmente aqueles ordenados para deveres religiosos em denominações cristãs.

Lingüisticamente, "clero" e "escrivão" são distinguidos apenas por uma letra, "g" em vez de "k" (podemos desconsiderar o sufixo "-y"), e essas duas letras são consoantes velar homorgânicas, o que significa que nós pronuncie-os na mesma posição articulatória, empurrando a parte posterior da língua contra o palato mole, a parte posterior do céu da boca. Assim, embora "escrivão" hoje seja um nicho dentro do reino da administração secular e gestão de registros públicos, e "clero" pertença ao reino da prática religiosa, há evidências "sólidas" de que a distinção semântica moderna não existia no passado e que ambas as palavras têm a mesma origem.

O medievalista Karl Krebs dedicou um livro inteiro ao desenvolvimento semântico do inglês médio escriturário, mostrando como o caminho da palavra, começando com Latim tardio clérigo (“Padre”, “clérigo”, “clérigo”), aponta para uma grande mudança na prática educacional medieval. [1] A alfabetização, originalmente nas mãos de membros de ordens eclesiásticas e do clero em geral, gradualmente mudou-se para uma classe leiga de funcionários municipais, distritais e estaduais, e Escrivão de Geoffrey Chaucer no Canterbury Tales (“Um escriturário também era de Oxenford… ”) É um exemplo ilustrativo da própria transição que Krebs descreve. Além disso, qualquer pessoa que já fez pesquisa genealógica sabe que o papel das autoridades da igreja em servir como notários comunitários e registradores públicos não terminou com o século XIV de Chaucer. Assim que voltamos às histórias de nossas famílias no século XIX, temos que mudar para os registros da igreja e da paróquia para acessar muitos registros de nascimento, casamento e óbito. Isso indicaria que, até que as nações modernas estabeleceram uma separação mais definida entre a Igreja e o Estado, as práticas de gravação medievalistas descontinuaram apenas muito lentamente, adicionando mais evidências às afirmações de alguns estudiosos de longue durée (“Longa duração”) da Idade Média até o século XVIII.

Escrevendo para a Associação Nacional de Condados dos EUA, Jaqueline J. Byers revela como a posição do escrivão medieval se movia suavemente e sem muitas mudanças através do Atlântico no início dos tempos modernos:

A história inglesa mostra que o papel do escrivão da cidade remonta a 1272 DC. [...] Quando os colonos chegaram à América, eles invariavelmente estabeleceram as formas de governo com as quais estavam mais familiarizados. No Massachusetts colonial, um dos primeiros escritórios criados foi o do registrador, cuja função era manter registros vitais de nascimentos, casamentos e mortes para a igreja. Esse indivíduo também mantinha registros de todas as nomeações governamentais, as ações, as reuniões e as eleições dos oficiais da cidade. Os primeiros funcionários da Nova Inglaterra também tiveram que varrer a sala de reuniões, vender assentos, tocar a campainha e outras responsabilidades que não existem mais. O título de escrivão começou a surgir por volta de meados do século XVII. Ao mesmo tempo, as responsabilidades do escrivão também incluíam a manutenção de uma lista das propriedades de cada residente e seu valor para verificar os direitos de voto, se necessário. O escrivão também administrou o juramento de posse feito por funcionários eleitos e foi autorizado a convocar reuniões do governo local. (“O papel do secretário do condado”)

Byers também indica que a principal mudança na posição medieval inglesa de secretário de condado nos Estados Unidos é que a maioria dos estados o tornou eleito. É seu status como autoridade eleita que protegeu a funcionária do condado de Rowan, Kim Davis, de ser demitida de seu emprego por não seguir uma decisão da Suprema Corte e as ordens de um juiz federal.

Este pano de fundo histórico para o conflito atual em torno de Kim Davis expõe continuidades fascinantes entre sua posição e aqueles encarregados de tarefas de notário e gravação na Idade Média. A forma como essa posição específica foi adotada, quase sem mudança, no Novo Mundo, recontextualiza a decisão de Davis. Não apenas a posição moderna inicial e moderna de um "escrivão" secular originou-se na cultura da igreja medieval, mas a posição, em parte por causa do desejo agudo da nova nação de proteger uma liberdade religiosa ameaçada no Velho Mundo, manteve a tradição intervalo semântico que imbrica as convicções cristãs com uma função administrativa pública. O que estou dizendo, então, é que Kim Davis, em sua rejeição à separação moderna entre Igreja e Estado, está realizando um ato de medievalismo político, embora ela possa muito bem perceber como a simples adesão a uma herança ininterrupta.

Angela Weisl, em A Persistência do Medievalismo (2003), diagnosticou vários exemplos semelhantes de padrões medievais continuistas em esportes e entretenimento profissionais dos EUA. “Se a 'real' Idade Média”, Weisl descobre, “está dividida de nós pelo tempo, distância e linguagem, a cultura popular nos fornece uma Idade Média contemporânea da qual não estamos separados, à qual respondemos com toda a imediação de o presente. ”[2] Este sentido de" imediatismo "é facilitado por uma tradição anglo-americana que continua a ver seu passado medieval como eminentemente utilizável: Nos últimos anos, Legisladores de New Hampshire e diretor Ridley Scott vincularam as liberdades individuais contemporâneas de maneira simplista à concessão da Magna Carta (1215), os políticos britânicos consideraram punir o jihadismo contemporâneo com base em um lei de traição do final da Idade Média (1356), e o Príncipe Philip foi nomeado cavaleiro do Ordem da austrália, um título cuja ilustre herança remonta a anos de 1975. [3]

Assim, quando o governador da Louisiana, Bobby Jindal, explicou recentemente ao Huffington Post que “os Estados Unidos não criaram a liberdade religiosa. A liberdade religiosa criou os Estados Unidos da América. É a razão de estarmos aqui hoje. Esta é uma liberdade essencial e um direito essencial e não acho que você desista desse direito simplesmente aceitando um emprego ”, ele apenas confirma que a igreja e o estado nunca foram verdadeiramente separados e, aos seus olhos, nunca deveriam ser separados no primeiro lugar. Na opinião de Jindal, Kim Davis simplesmente adere a uma visão dos Estados Unidos como um país fundamentalmente cristão e europeu imutável. Claro, senhores-proprietários de escravos norte-americanos (e mais recentemente a Ku Klux Klan), imaginando-se como os verdadeiros sucessores dos cavaleiros medievais (cristãos), criaram narrativas continuistas semelhantes para manter seu poder e privilégio. [4]

Richard Utz é professor e catedrático da Escola de Literatura, Mídia e Comunicação da Georgia Tech. ou siga-o no Twitter@ricutz

Notas:

1. Der Bedeutungswechsel von me. Clerk und damit zusammenhängende Probleme. Ein Beitrag zur Geschichte und Soziologie der englischen Bildung (Bonn: Hanstein, 1933).

2. Angela Jane Weisl, A Persistência do Medievalismo. Aventuras narrativas no discurso público (Nova York: Palgrave Macmillan, 2003), p. 31

3. Sobre a "continuidade única" entre os paradigmas pós-medievais e medievais no mundo anglo-americano, consulte Richard Utz, "Coming to Terms with Medievalism," o European Journal of English Studies 15:2 (2011), 101-13.

4. Para uma primeira orientação útil sobre este tópico, consulte Amy S. Kaufman, “Anxious Medievalism: An American Romance,” O trabalho do ano no medievalismo 22 (2009), 5-13.


Assista o vídeo: Concurso Banco do Brasil 2020. Escriturário Aula 99 de informática (Outubro 2021).