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Ensinando compreensão histórica com Cristóvão Colombo

Ensinando compreensão histórica com Cristóvão Colombo

Ensinando compreensão histórica com Cristóvão Colombo

Por Benjamin Justice

Estudos Sociais e Educação para a Diversidade, eds. Elizabeth Heilman, Ramona Fruja e Matthew Missias (Nova York: Routledge, 2010)

Introdução: sou um grande fã de Cristóvão Colombo. Não o homem, o fenômeno. Colombo desempenha um papel importante na maneira como historiadores, professores e mídia popular falam sobre o passado. Para os grandes vencedores do encontro do Atlântico - aqueles europeus que se estabeleceram na América do Norte e acumularam vasta riqueza - a história foi contada normalmente como um triunfo, uma grande narrativa com um final feliz. Para aquelas pessoas que perderam na troca - as pessoas da África, das Américas e outras - a história é um desastre.

O momento em que Colombo tocou terras no Caribe marca o início de uma das maiores mudanças na história da humanidade: a apropriação da terra e dos recursos de dois continentes pelo povo de um terceiro; o despovoamento por acidente ou doença, ou, alguns argumentam, por uma política consciente, de dezenas de milhões de pessoas na América do Norte e do Sul; o rapto e a matança arbitrária de dezenas de milhões de africanos para trabalhar como escravos nessa “nova terra”. Em qualquer caso, triunfo, desastre ou momento crucial, Colombo, mais do que qualquer outra figura histórica que já encontrei, pode servir para criar a dissonância cognitiva necessária para que futuros professores de estudos sociais desaprendam para que a sociedade lhes diz que é a história, para que heróis são feitos e como o ensino de estudos sociais pode ser uma força para a desigualdade e o racismo ou, em vez disso, para a democracia e a investigação cuidadosa.

Dediquei uma sessão inteira a Colombo em cada um dos meus dois cursos de métodos de estudos sociais. O que se segue é uma descrição de como examinamos Colombo (o fenômeno) como um símbolo histórico e cultural complicado. O primeiro caso é um curso de métodos elementares, onde peço aos alunos que considerem como uma leitura alternativa do encontro colombiano perturba a representação tradicional de Colombo como um herói. O segundo caso, um curso de métodos secundários, utiliza as representações curriculares e disciplinares de Seixas (2000) e Segall (2006) para pedir aos alunos que questionem como eles irão projetar e ensinar o currículo sobre uma figura histórica e cultural complicada.


Assista o vídeo: Ladrona Club 57 - Nickelodeon. Isabella Mattioli. U4M Music School (Dezembro 2021).