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Magia Sacrificial e a Dupla Divisão do Ano Ritual Irlandês

Magia Sacrificial e a Dupla Divisão do Ano Ritual Irlandês

Magia Sacrificial e a Dupla Divisão do Ano Ritual Irlandês

Por Billy Mag Fhloinn

The Ritual Year, Vol.10: Magic in Rituals and Rituals in Magic (2015)

Resumo: O ano ritual irlandês pré-cristão era, nos tempos antigos, dividido em duas estações principais, e os pontos de junção dessas divisões, chamados Samhain e Bealtaine, eram considerados tempos especialmente potentes para a realização de magia protetora. O desenvolvimento histórico do Dia de São Martinho na Irlanda e sua relação com o festival mais antigo de Samhain são examinados, revelando circunstâncias que viram muito da natureza ritual do Samhain sendo adotada dentro de um contexto cristão no período medieval. Também é considerada a festa de Bealtaine, no outro final do ano, revelando semelhanças em termos de ritual, magia e profilaxia.

Introdução: O festival cristão de All Hallows cai em 1º de novembro e, talvez mais significativamente, All Hallows 'Eve, ou Hallowe'en, ocorre na noite de 31 de outubro. Esta era tradicionalmente uma noite de celebração, alegria e travessuras na Irlanda em séculos recentes e continua a ser observada em todo o país como uma expressão vibrante do costume do calendário irlandês. Hallowe’en é conhecido na língua irlandesa como Oíche Shamhna, ou Noite de novembro, caindo como no início de novembro e no início do inverno. A este respeito, está relacionado ao festival irlandês mais antigo de Samhain, um dia de festa que era observado na Irlanda antes do advento do Cristianismo. Era uma época de assembléia, e grandes feiras eram realizadas nessa época, até o início do período medieval. Foi também uma época em que o gado era trazido das pastagens de verão e o aluguel ou tributo era pago aos senhores na forma de animais abatidos. Martinmas, ou Dia de São Martinho, caindo em 11 de novembro, também era uma festa amplamente observada na Irlanda, que envolvia o abate de animais e o consumo de sua carne, mas é improvável que suas raízes na Irlanda sejam tão antigas quanto aquelas do Samhain.

A matança de animais em Martinmas era freqüentemente conduzida de maneira ritualística, com oferendas de sangue feitas em homenagem a São Martinho de Tours, que era frequentemente visto na tradição irlandesa como um protetor de animais e pessoas. A relação entre as duas festas será examinada, para ver se há uma ligação plausível entre as duas festas, e se a Festa de São Martinho herdou sua importância ritual da festa pré-cristã do Samhain. Grande cautela deve ser exercida ao perseguir tal argumento, no entanto, como as grandes teorias de 'sobrevivências pagãs' tão defendidas pela antropologia de Frazer foram criticamente desconstruídas como um modelo válido para analisar a tradição popular e interpretar os costumes modernos como vestígios da religião antiga provou ser um exercício academicamente precário.


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