A história do Êxodo: a versão anglo-saxônica

Por Danièle Cybulskie

Na Inglaterra anglo-saxônica, a fé cristã era uma parte fundamental da vida diária e da cultura, embora a própria Bíblia fosse inacessível para muitos cristãos por causa de barreiras tanto na alfabetização quanto na língua. Em um esforço para tornar as histórias da Bíblia identificáveis, memoráveis ​​e (acima de tudo) compreendidas, alguns clérigos ingleses pegaram as histórias do Velho Testamento e as transformaram em uma bela poesia distintamente anglo-saxônica.

Como outros poemas anglo-saxões, essas narrativas bíblicas tomaram a forma de poesia aliterativa, com duas ênfases em cada lado de uma césura (pausa). (Eu expliquei essas características da poesia anglo-saxônica um pouco mais em outro post, para aqueles que estão interessados.) Eles também deram ao público o que eles queriam em termos de preferência narrativa, sem sacrificar o conteúdo tão importante.

Compilação de Daniel Anlezark Narrativas do Antigo Testamento contém um dos meus exemplos favoritos desse tipo de história bíblica que se tornou épica anglo-saxônica na versão poética anônima do livro de Êxodo: o relato de Moisés, Faraó e o Mar Vermelho. No Bíblia Vulgata Latina, Faraó e seu exército são basicamente eliminados em apenas algumas linhas:

reversaeque sunt aquae et operuerunt currus et equites cuncti exercitus Pharaonis qui sequentes ingressi fuerant mare ne un quidem superfuit ex eis

E as águas voltaram, e cobriram os carros e os cavaleiros de todo o exército de Faraó, que tinham entrado no mar depois deles, nem ficou ali sequer um deles. (Êxodo, 14:28)

Na versão anglo-saxônica, entretanto, isso é coberto por mais de cinquenta versos maravilhosos de poesia. Aqui está uma amostra de apenas dezesseis linhas (tradução de Anlezark):

Os riachos pararam, a tempestade subiu até os céus, o maior dos lamentos marciais. Os odiosos gritaram em vozes predestinadas - o céu escureceu acima - sangue inundou a enchente. As muralhas dos escudos foram rasgadas, a maior das mortes no mar açoitou o céu, os corajosos morreram, reis em seu esplendor; a opção ficou mais fraca antes da vanguarda do mar - os escudos brilharam alto sobre os guerreiros, o paredão subiu, a brava corrente do mar. A força estava firmemente acorrentada na matança, o fraco fluxo do avanço foi impedido por uma armadura. A areia esperava o exército condenado, quando o rio das ondas, o mar sempre frio, com ondas de sal, voltou de seu curso desviado para buscar seus fundamentos eternos habituais, o mensageiro nu da angústia, o espírito errante hostil que superou os inimigos. (ll.460-476)

Esta pequena amostra do Êxodo não perdeu o sentido das palavras originais, mas se expandiu para dar mais peso às coisas que são temas comuns da poesia épica anglo-saxônica: a beleza implacável do mar; guerreiros em armas; sangue e matança. Isso sempre me lembra das batalhas de Beowulf com criaturas marinhas, principalmente a mãe de Grendel, em suas imagens evocativas do mar espumando de sangue.

Embora este relato muito expandido talvez contenha mais drama do que o relato mais seco da Vulgata (sem trocadilhos), o autor nunca deixa sua versão perder o foco: esta vitória só foi possível, ele enfatiza, pela intervenção de Deus, não pela ação humana. Na verdadeira forma anglo-saxônica, ele chama isso de “obra das mãos de Deus - o seio espumoso, o guardião do dilúvio” (11.493-494). Enquanto o autor usa os artifícios da poesia épica, ele coloca firmemente Deus como o herói, não o homem.

Os autores inteligentes desses poemas bíblicos anglo-saxões conheciam seu público, envolvendo leitores e ouvintes ao recontar as histórias do Antigo Testamento de uma forma épica que era familiar e amada. O resultado foi uma bela maneira nova de ver velhas histórias tanto para os anglo-saxões quanto para as pessoas que vieram depois deles.

Para mais desta bela tradução do Êxodo, verifique o resto do livro de Anlezark Narrativas do Antigo Testamento.

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Assista o vídeo: O Êxodo: A saída de Israel do Egito. Aula 11 Professor Juliano Marcel (Julho 2022).