Podcasts

A mulher é apenas um homem mutilado? Adão e Eva na teologia de Tomás de Aquino

A mulher é apenas um homem mutilado? Adão e Eva na teologia de Tomás de Aquino

A mulher é apenas um homem mutilado? Adão e Eva na teologia de Tomás de Aquino

Por Harm Goris

Fora do paraíso: Eva e Adão e seus intérpretes, eds. B. Becking e S. Hennecke (Sheffield Phoenix Press, 2011)

Introdução: Tomás de Aquino (1224 / 5-1274) é um dos pensadores mais conhecidos do Ocidente latino e seu pensamento tem uma influência particular na Igreja Católica há muito tempo. No que diz respeito à sua opinião sobre as mulheres, Tomás de Aquino tem uma reputação muito ruim. É fácil coletar uma série de citações de sua obra que retratam Aquino como um sexista extremo: Eva só foi criada para a procriação, na qual a mulher é passiva e o homem ativo; Eva é um "homem mutilado", subordinado a Adão. As mulheres não são tão inteligentes quanto os homens e, portanto, são menos totalmente a imagem de Deus, etc.

Pode-se deixar por isso mesmo e descrever Tomás de Aquino como um ícone da misoginia clerical medieval. No entanto, também houve tentativas de isentá-lo de alguma forma da acusação de sexismo. Basicamente, duas estratégias foram desenvolvidas para argumentar que as ideias de Tomás de Aquino sobre gênero não são tão ruins quanto as citações dadas acima poderiam sugerir à primeira vista. Uma estratégia é contrabalançar as passagens desafiadas com outros textos de Tomás de Aquino que são mais igualitários em termos de gênero. A outra é culpar as crenças sociais, artísticas, científicas e jurídicas do século 13 e argumentar que o androcentrismo de Tomás de Aquino é apenas um reflexo do que era comumente defendido naquela época. Ambas as estratégias devem levar à mesma conclusão, viz. que as declarações androcêntricas "não são essenciais" para o pensamento tomista. A primeira estratégia é seguida, por exemplo por Joseph Hartel, enquanto o segundo é levado por Catherine Capelle. O mais comum é uma combinação de ambas as linhas de argumento, que encontramos, entre outros, no estudo quase clássico de Kari Børresen Subordinação e Equivalência e nos estudos de Otto Hermann Pesch e Isnard Frank. Por um lado, eles apontam para a crescente influência das visões filosóficas e biológicas de Aristóteles sobre geração e gênero no século 13 e seu impacto negativo nas ideias de Tomás de Aquino. Por outro lado, eles se referem às ideias propriamente teológicas de Tomás de Aquino sobre a graça e a ordem da salvação, onde há igualdade dos sexos, em contraste com a ordem da natureza.

Essas estratégias não são absurdas, mas permanecem limitadas e um tanto superficiais. Neste capítulo, proponho lidar diretamente com algumas das passagens contestadas e argumentar que seu significado nem sempre é o que parece ser à primeira vista: seu contexto textual e teórico, desenvolvimentos no pensamento de Aquino e o pano de fundo histórico oferecem pistas para leituras alternativas .


Assista o vídeo: São Tomás de Aquino - Prof. Anderson (Janeiro 2022).