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Deus é grande, Deus é bom: concepções medievais da bondade divina e o problema do inferno

Deus é grande, Deus é bom: concepções medievais da bondade divina e o problema do inferno

Deus é grande, Deus é bom: concepções medievais da bondade divina e o problema do inferno

Por Kelly James Clark

Estudos religiosos, Vol.37: 1 (2001)

Resumo: As visões medievais tanto da bondade divina quanto da doutrina do inferno são examinadas e mostram-se incompatíveis com nosso melhor entendimento da bondade. A única maneira pela qual Deus poderia ser bom para os que estão no inferno - permitindo sua existência continuada - não é suficiente para compensar "as terríveis dores do fogo eterno". Alguém pode alegar que Deus é bom para eles no sentido retributivo; mas eu argumento que a punição retributiva é uma justificação inadequada do tormento eterno. As noções medievais de bondade e inferno parecem tornar Deus mais um torturador sádico do que um pai atencioso. Eleonore Stump, aceitando a axiologia dos medievais, melhora a doutrina do inferno. No entanto, eu argumento que sua versão dantesca do inferno falha porque não ser em certas circunstâncias, é racionalmente preferível à existência continuada. Além disso, a vida nessas condições resultaria em frustração, não em realização, de sua segunda natureza e resultaria em uma perda progressiva do ser. Na verdade, parece mais razoável rejeitar a identidade de ser e bondade que ambos os medievais e Stump abraçam ou aceitar ser como um prima facie bem que é derrotável em face da condenação eterna.

Introdução: ‘Deus é grande, Deus é bom, agora agradecemos a ele por nossa comida’. Esta oração simples reflete o compromisso duplo na fé cristã com a grandeza de Deus e a bondade de Deus No entanto, as teodicéias cristãs freqüentemente afirmam a grandeza de Deus em detrimento de sua bondade. Vamos interpretar a grandeza de Deus de uma maneira diferente do poder. Na verdade, consideremos a grandeza de Deus, como os medievais entendiam a bondade de Deus, em termos de ser: a bondade e o ser são intercambiáveis; 1 Deus é o ser mais real; portanto, Deus é o maior ser. Deus é bom.

Vamos interpretar a bondade de Deus de uma maneira análoga à bondade humana. Eu considero a bondade de Deus como análoga principalmente à relação pai-filho; Deus é bom, de acordo com essa analogia, como um pai ou mãe é para seus filhos. Cuidar dos filhos é uma metáfora paradigmática nas Escrituras para o cuidado de Deus por suas criaturas. Deus é bom.


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