Podcasts

Saladino e o problema da contra-cruzada na Europa medieval

Saladino e o problema da contra-cruzada na Europa medieval

Saladino e o problema da contra-cruzada na Europa medieval

Por Jay Rubenstein

Historicamente falando, Vol.13: 5 (2012)

Introdução: Em 1105, um estudioso muçulmano damasceno chamado Ali ibn Tahir al-Sulami argumentou em um tratado que os muçulmanos precisavam aprender de novo a prática da jihad. Uma raça perversa de incrédulos, cristãos politeístas que insistiam em adorar três deuses em vez de um, estava travando uma guerra - sua própria versão de jihad- contra o Islã. Após séculos de disputas, os fiéis precisavam finalmente deixar de lado as diferenças e, juntos, expulsar os invasores.

Os inimigos sobre os quais escreveu al-Sulami, os “francos”, que incluíam, mas não se limitavam aos cruzados, haviam feito incursões significativas em território muçulmano. Da perspectiva de al-Sulami, esses francos orquestraram juntos uma conspiração mundial. Apenas recentemente eles haviam capturado a Sicília e o sul da Itália, e há anos eles vinham atacando terras muçulmanas na Espanha. Mas o pior de tudo e mais vergonhosamente, eles conquistaram Jerusalém e seus dois grandes santuários, o Domo da Rocha e a Mesquita de al-Aqsa. Em resposta, o mundo islâmico nada fez. Os muçulmanos precisavam acordar de seu torpor e travar uma guerra, um foco jihad, contra o Cristianismo.

Mas a desunião que al-Sulami condenou era simplesmente muito arraigada - um atributo do mundo islâmico, em vez de uma anomalia. Mais obviamente, havia a grande divisão confessional entre sunitas e xiitas, dada forma política pelo califado abássida em Bagdá e pelo califado fatímida no Cairo. Mas também existiam seitas e rivalidades menores, tanto políticas quanto religiosas, que tornaram impossível a ação islâmica unificada contra a cruzada.

Uma disputada sucessão ao califado fatímida em 1094, por exemplo, levou ao nascimento da seita ismaelita, mais conhecida como “os assassinos” e mais lembrada por sua perícia em assassinatos políticos. Quanto aos abássidas, estavam sob o domínio dos turcos seljúcidas, que haviam tomado o poder na década de 1050 e inaugurado uma era de expansão militar mal organizada. A fronteira ocidental do califado sunita havia se tornado exatamente isso: uma sociedade de fronteira administrada por príncipes territoriais mesquinhos e povoada por muçulmanos, judeus e cristãos de uma variedade de tradições, línguas e etnias.


Assista o vídeo: AS CRUZADAS ou MOVIMENTO CRUZADISTA - tudo que você precisa saber (Outubro 2021).