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Dois modelos de incesto: conflito e confusão no alto discurso medieval sobre parentesco e casamento

Dois modelos de incesto: conflito e confusão no alto discurso medieval sobre parentesco e casamento

Dois modelos de incesto: conflito e confusão no discurso medieval sobre parentesco e casamento

Por Christof Rolker

Lei e casamento na Idade Média e no início dos tempos modernos, ed. Pet Andersen (DJØF Publishing, 2012)

Jesus Cristo ordenou a cada cristão
Não se casar com seus parentes
Você não pode levar parentes dentro do quarto grau
Caso contrário, será sodomia.

As linhas de Yde et Olive, uma chanson de geste do século XIII, referem-se claramente às proibições do casamento canônico formuladas pelo Quarto Concílio de Latrão em 1215. Ao mesmo tempo, porém, há diferenças marcantes entre a chanson e os decretos sinodais. Enquanto em Yde et Olive os graus proibidos são descritos como instituídos pelo próprio Cristo e, portanto, como legislação divina imutável, o Concílio de Latrão afirmou que, ao reduzir os graus proibidos de sete para quatro, ele estava simplesmente mudando a "legislação humana" (statuta humana), ajustando-a para mudanças nas necessidades da sociedade. A violação dessas leis não era "sodomia", mas de acordo com a prática papal poderia ser tratada com dispensa.

Essas diferenças apontam para os conhecidos paradoxos em torno das proibições do casamento medieval. Por outro lado, transgredi-los era cometer incesto - um dos crimes mais horríveis possíveis, como afirmam autores seculares e clericais. Por outro lado, tantos casamentos violavam pelo menos uma das numerosas proibições que não se podia deixar de pensar que tais casamentos eram socialmente aceitáveis. Da mesma forma, a retórica da lei divina e da ira de Deus está em total contraste com as negociações frias sobre dispensações de todos os tipos. Para o leitor moderno, pelo menos, também é intrigante encontrar uma categoria jurídica que englobasse elementos tão diversos como incesto pai / filha, sequestro de freiras e casamentos entre primos em terceiro grau duas vezes removido.

No presente artigo, tratarei desses paradoxos examinando dois ramos muito diferentes do discurso medieval sobre endogamia e exogamia e, mais especificamente, em diferentes justificativas das proibições de casamento encontradas em coleções sistemáticas de direito canônico dos séculos XI e XII. Nessa época, as proibições atingiram sua forma mais extrema. Banindo, inter alia, casamentos dentro do sétimo grau de acordo com o cálculo canônico, a lei contida nessas coleções era excessiva em comparação com qualquer lei do casamento antiga ou moderna, e mesmo em comparação com a lei canônica do início da Idade Média ou mesmo com a lei canônica após 1215. A primeira de duas importantes, mas tradições muito diferentes relacionadas aos casamentos entre parentes são a visão do casamento de parentesco como incesto e, portanto, como uma abominação, como uma violação do preceito divino. A outra tradição é um discurso sobre as vantagens da exogamia, como articulado talvez mais famoso em Santo Agostinho Cidade de Deus. Embora ambas as tradições possam ser e tenham sido usadas para justificar a mesma legislação, quero enfatizar como eram notavelmente diferentes, antes de examinar os efeitos produzidos pela fusão de ambas as tradições no século XI e no início do século XII. Como quero argumentar, as coleções sistemáticas produziram uma nova leitura dos textos antigos, apresentando-os de uma maneira diferente, tanto mudando a lei quanto apresentando-a como imutável. Finalmente, quero argumentar que, no entanto, houve abordagens contemporâneas que, usando fontes muito semelhantes, desenvolveram modelos que não justificaram o status quo legal, mas sim o questionaram.


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