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De mitos, contos de fadas e séries de TV

De mitos, contos de fadas e séries de TV

Por Morangles

Como Temporada 4 de Vikings está se preparando para invadir nossas telas de TV, tentaremos mostrar como seu escritor Michael Hirst e sua equipe de conselheiros históricos não limitam seus esforços à mitologia nórdica, genealogias reais e outras sagas. Como dizemos há muito, muito tempo ...

Vikings, a série de TV do History Channel é justamente elogiada por sua tentativa de dar uma verdadeira sensação do início do período medieval nos anos posteriores. De um lado da linha do tempo, temos os epônimos Vikings: Homens do Norte da Escandinávia, o último grupo de pessoas que participaram da Era das Migrações (uma expressão em sintonia com a sinopse da série), um período situado entre a Queda do Romano Império Ocidental 476 DC e 1095 com o Conselho de Clermont e as Cruzadas e do outro lado o povo cristianizado do Sul, possivelmente menos entusiasta da guerra (Carlos Magno questiona) pertencendo principalmente à cultura da Palavra escrita, permitindo não apenas arquivos, mas desenvolvimento científico e engenharia. Alguém pode sonhar com "o que poderia ter sido" se seus marinheiros tivessem sido capazes de manter registros como os monges cristãos.

As três primeiras temporadas viram o show indo para a Dinamarca, Northumbria, Wessex antes de terminar em uma Paris carolíngia. Na série, (semi-lendário) Ragnar Lothbrok sobreviveu à morte entregue a ele por monges no scriptoria da Abadia de Bertin, entre outros. Seu irmão Rollo encontrou seu destino na forma de uma oferta no Ducado (911 DC Normannia?) E companheiro sob o disfarce de Gisla, uma descendente de Carlos Magno (embora os anais francos não mencionem esta senhora ao contrário dos normandos).

Todos concordamos que Lagertha, a escudeira, como ela pode se gabar de ser, tem uma existência biológica duvidosa, ao contrário da Casa de Wessex, mas deve ser dito que a ascendência de Alfred, o Grande, está carregada com muitos mais irmãos mais velhos sem qualquer mancha de bastardia. Estamos felizes em confirmar que os últimos reis carolíngios eram infelizes e sem esperança, mas nos ressentimos com o truque desajeitado que descreve os cristãos intolerantes como uma estranha irmandade de proto-Ku-Klux-Klan da Saxônia Ocidental.

Resta que tudo o que foi dito acima mostra uma atenção cuidadosa à autenticidade e a história real não se preocupa com lendas, não é?

Por que contos de fadas então? Este show altera um status semilendário em favor de um certificado de realidade carimbado? É culpado de uma versão alternativa da História em maiúsculas ou incorpora contos bem conhecidos que lhes dão um novo sopro de vida? Ou é como os mitos gregos de outrora um testemunho de reviravoltas eternas?

Alguns contos têm uma longa vida. Considere o episódio do Blood Eagle (assisti-lo foi horrível, mas semelhante a alguns reality shows médicos recentes), pode-se debater longamente. Foi outra tentativa dos padres cristãos de obscurecer um pouco mais a reputação de um grupo étnico que é lembrado até hoje pela expressão Estupro e pilhagem ou os vikings se envolveram em uma cirurgia torácica assustadoramente sem anestésicos como os astecas fizeram sem a pirâmide do Sol? A menos que a Arqueologia nos forneça provas físicas (um esqueleto com costelas abertas seria bom), não saberemos. No entanto, essa tortura é agora um grampo clássico de qualquer ficção relacionada aos tempos bárbaros do norte da Europa. O mito não foi comprovado. Sine non vero e bene trovato, como dizem. Michael Hirst não tinha muita escolha aqui. Onde ele provavelmente errou por precaução foi quando ele caminhou pelo caminho de cristãos crucificando o monge apóstata. É seu direito dizer que encontrou isso mencionado em alguma crônica obscura; é dever dos amantes de Clio perguntar em que tal achado foi feito. Mas não é por isso que concordamos ou discordamos do show. É importante ressaltar que não é isso que estamos falando aqui.

Os Vikings não se limitam a dar uma nova vida a uma lenda urbana Viking: dá uma bela reviravolta em um mito muito mais historicamente sólido. Eu nomeio Tróia: Tróia como na Guerra de Tróia até o deus-ex-machina na forma de um cavalo de madeira ou aqui um caixão de madeira, mas com o mesmo resultado.

Lembre-se de seu Homer e depois compare e contraste.

  • Dois irmãos à frente do lenhador, cada um rei por direito próprio ou seria: Micenas e Esparta.
  • Uma frota de cruéis aqueus ansiosos por saquear uma cidade rica aparentemente mais avançada do ponto de vista cultural.
  • Um velho rei fraco ao lado de uma princesa que não deseja se render, espelhando o rei Príamo e a lúcida Cassandra.
  • Agamenon, esposa da furiosa Clitemnestra, compara-se facilmente com o tortuoso rei de Kattegat e sua infiel rainha Aslaug. Uma rainha tão adepta das artes das trevas quanto Medéia quanto uma volva (bruxa nórdica)
  • O rei Menelau tem mais sorte do que Rollo, ainda à procura de uma coroa para agarrar; como o espartano, porém, Rollo é igualmente azarado no amor. Helena estava apaixonada pelo Príncipe de Tróia Paris, onde a agressiva Princesa Gisla, que lutava pela cidade de Paris, estava enojada com seu noivo nórdico.

Parabéns aos mestres dos adereços que deram vida ao que os conselheiros historiadores imaginaram em sua reconstrução da Paris carolíngia. Além da surpreendente invenção de uma colina no meio da muito plana Isle de la Cite (acredite em um parisiense, é plana), fomos capazes de reconhecer igrejas românicas enfeitando as margens do Reno de Colônia e um Aachen Dom revisitado. Então Ragnar apareceu como o truque de Troia, saltando de seu leito de morte para colocar seu bando de rufiões dentro das paredes inexpugnáveis ​​da lendária capital. Os francos foram duas vezes humilhados, pois não apenas desperdiçaram um bom dinheiro para subornar os invasores para que partissem sem danos, mas também porque esqueceram de Tróia. Como qualquer historiador francês pode lhe dizer, os francos têm esse mito de que são troianos (se acreditarmos nas Crônicas de Fredegar escritas no final do século 7).

Imagino que Michael Hirst estava rindo enquanto escrevia o episódio que deveria se chamar Luna, já que a anedota original é dada a Hasteinn, um jarl viking que confundiu Roma e a cidade italiana de Luna da mesma maneira. Vamos admirar como esse tema grego homérico foi tecido de maneira inteligente no tecido desse programa semificcional. Ou será que Kattegat vai ser geminado com Esparta?

Outra lenda ao contrário é a oposição entre os dois protagonistas masculinos. Algumas partes da audiência comparam isso ao antagonismo bíblico de Caim e Abel. Entre você e eu, uma vez que ambos os Homens do Norte estão matando alegremente, alguém se pergunta quem é Caim e quem é Abel, mas não vamos começar a fazer uma contagem de cadáveres para coroar o menos assassino dos dois personagens.

Um conto, mais uma vez, faz parte deste enredo. Ou seja, o Patinho Feio, onde um pequeno desajustado triste descobre depois de muitas tribulações e viagens (ataques?) Que ele é um cisne e felizmente se junta à sua nova família para ser feliz para sempre.

Substitua nosso herói emplumado por um irmão mais novo que claramente não está encontrando seu lugar na sociedade em que vive, descobre, se é para acreditar na história, a felicidade com um bando de cisnes vindo da Frankia aqui. Curiosamente, o conto de fadas foi escrito pelo dinamarquês Hans-Christian Andersen, provavelmente nascido em uma área conhecida pelo verdadeiro Ragnar, se é que alguma vez existiu um verdadeiro Ragnar.

Rollo não terminou sua longa vida, portanto, não é nenhuma surpresa que ele esteja estrelando uma versão viking de A Bela e a Fera intitulada aqui A Princesa e o Urso. Mas nosso prato não está cheio, pois também podemos nos perguntar se ele não vai interpretar um Norse Petruchio em oposição a uma Kate gaulesa em The Taming of the Frank Shrew. Depois de Homer, Hirst dá um passaporte nórdico a William Shakespeare. Aceitemos sem oposição que seu Vidente pudesse obter uma parte como uma das Bruxas de Macbeth, ossos e pedras incluídos.

Os mitos são eternos: dois irmãos lutando entre si como inimigos mortais é arcaico. Encontrar-se em desacordo com o próprio povo, portanto, ter que sair de casa e ir para o oeste ou sul nesta posição para ter sucesso tem sido uma realidade para os ancestrais de muitos americanos modernos. Os mitos podem ser construídos sobre uma pepita de realidade.

Alguns podem ser reproduzidos como avatares mortais de uma ordem divina com Floki / Loki matando Ragnar / Odin, amado Athelstan / Balder. Algumas podem ser uma visão pessimista de longa data sobre o Amor: não há felicidade no Amor. Ragnar preso entre sua ex-esposa e sua infeliz nova esposa troféu pode certamente confirmar o axioma.

Em 1976, Bruno Bettelheim escreveu sobre Os usos do encantamento: o significado e a importância dos contos de fadas. Este livro notável abre nossos olhos para o significado real como uma chave social para as crianças integrarem a sociedade. Recentemente, o professor antropólogo Dr. Jamie Tehrani disse a nós (e principalmente ao público em geral) que os contos de fadas eram muito mais velhos do que se pensava.

Vamos considerar Rollo, o berserker. O programa descreve um homem-fera que precisa urgentemente de ser domesticado para se integrar totalmente à sociedade de seus pares. A escolha de um urso não é acidental. Michel Pastoureau em seu livro O urso: história de um rei caído explica como na Europa pagã não romana era o urso o rei do mundo animal. Como a natureza bastante solitária do urso fez com que fosse descrito como um bruto melancólico, como é supostamente uma criatura pronta para estuprar mulheres e como raspando o cabelo se encontra embaixo de um homem! Essa noção de homem-fera se encaixa no irmão de T Ragnar. Devemos acrescentar que o primeiro homem-besta da História é encontrado no Épico de Gilgamesh?

Escrito há cerca de quatro mil anos, ele relata como um homem muito selvagem e coberto de cabelos Enkidu. Somente fazendo sexo com uma prostituta sagrada do templo, Shamhat é capaz de passar da posição de homem indomado para o homem civilizado.

Deixo vocês refletindo sobre como uma história milenar - escrita em argila - ainda consegue dialogar com uma série de televisão imaginada após um homem caminhar na lua em 1969, evento descrito por Cyrano de Bergerac (o verdadeiro escritor e notável espadachim) antes de 1657 em História cômica dos Estados e Impérios da Lua. Por que Cyrano e Vikings? Leia a peça e diga-me se os cadetes da Gasconha que vão para a batalha não merecem gritar Muralha de Escudos!

Existem muitos mais mitos a serem procurados nas temporadas anteriores do que os novos que virão na quarta temporada. E não tenho dúvidas de que todos iremos discuti-los.

Resta que nem todas as séries de TV lançadas sobre nós permitem discutir em um golpe fácil Cain e Abel, uma lenda mesopotâmica, Hans-Christian Andersen, um conto de fadas pré-revolução francesa sobre um poeta grego cego e um homem de Stratford-upon-Avon .

A 4ª temporada começa com uma homenagem direta a um conhecido artista renascentista. Você pode decodificar o pôster da nova temporada? Resumindo, eu diria que Michael Hirst teceu bem sua versão da tapeçaria de Bayeux; você não acha?

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