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Umberto Eco e o significado da Idade Média

Umberto Eco e o significado da Idade Média

Umberto Eco e o significado da Idade Média

Por Stephen Brockmann

Working Paper, University of Wisconsin, 1988

Introdução: o quadro narrativo em torno de Umberto Eco O nome da rosa, que intrincadamente remove a própria história de seu leitor final ao insinuar longas jornadas, manuscritos perdidos e vários intermediários narrativos entre o texto e o destinatário, também estabelece uma cadeia de conexão entre o próprio mistério do assassinato medieval tardio e sua recontagem moderna, trazendo assim o meio Idade para a realidade atual e vice-versa. “Umberto Eco”, narrativa do autor Doppelganger, que data sua introdução em 5 de janeiro de 1980, alega que o romance em si não é mais do que uma reconstrução meticulosa de um manuscrito que caiu em suas mãos em Praga em agosto de 1968, pouco antes de “Soviética tropas invadiram aquela cidade infeliz ”, precipitando sua fuga da Tchecoslováquia, a perda do manuscrito e uma odisséia filológica de uma década por velhas livrarias, bibliotecas e manuscritos para recuperar ou reconstruir o que havia sido perdido. O ficcional "Eco" finalmente consegue reconstruir a cópia desaparecida de uma "versão italiana de uma versão francesa neogótica obscura de uma edição latina do século XVII de uma obra escrita em latim por um monge alemão no final do século quatorze;" mas, entretanto, muitos anos se passaram. 1968 na Tchecoslováquia é muito longe de 1980 na Itália. O fictício “Eco” então afirma:

Posso transcrever meu texto sem me preocupar com a atualidade. Nos anos em que descobri o volume do Abade Vallet, havia uma convicção generalizada de que se deve escrever apenas por compromisso com o presente, a fim de cobrar o mundo. Agora, depois de dez anos ou mais, o homem de letras (restaurado à sua mais elevada dignidade) pode escrever com alegria por puro amor à escrita. E agora me sinto livre para contar, por puro prazer narrativo, a história de Adso de Melk, e me sinto confortado e consolado por encontrá-la incomensuravelmente remota no tempo (agora que o despertar da razão dissipou todos os monstros que seu sono tinha gerado), gloriosamente desprovido de qualquer relevância para os nossos dias, atemporalmente alheio às nossas esperanças e certezas.

Isso é muito pesado para ser mesmo remotamente crível; o leitor é positivamente espancado na cabeça com a sugestão de que “Eco” protesta demais. Como um retórico habilidoso, “Eco” certamente sabe que sua insistência no incomensurável afastamento e irrelevância de sua história para nossos tempos leva de fato à convicção quase imediata de que a história será tudo menos irrelevante e remota: que será “um espelho distante ”, talvez até mesmo um romana-clave em que, sob o disfarce de um mistério de assassinato medieval, o verdadeiro Eco escreve alegoricamente sobre nossos próprios tempos e seus horrores e alegrias. Mas essa segunda leitura é quase tão suspeitamente simples quanto os punhos, leitura ingênua sugerida pela insistência de “Eco” na irrelevância, e também tende a se consumir, como até mesmo “Eco” certamente sabe que fará. Por um lado l’art pour l’art e o intelectual imaculadamente isolado de qualquer mundanismo real, por outro lado, uma alegoria. Conotação e denotação aqui totalmente negam uma à outra, e o leitor é deixado em um estado de tensa suspeita e expectativa, perguntando-se o que é a verdade verdadeiramente verdadeira.