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A história medieval da cela de prisão de Jesus

A história medieval da cela de prisão de Jesus

Hoje é um dos cantos mais calmos da Igreja do Santo Sepulcro, mas centenas de anos atrás, a ‘Prisão de Cristo’ era um dos locais obrigatórios para os peregrinos cristãos medievais.

Em seu artigo, "Célula de Deus: Cristo como prisioneiro e peregrinação à prisão de Cristo", Anthony Bale examina a história do lugar e o impacto que teve nas pessoas na Idade Média. Atualmente localizada no canto noroeste da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém - local que segundo a tradição cristã, onde Jesus foi crucificado e onde foi sepultado e ressuscitado - a Prisão de Cristo é uma pequena capela.

Embora os vários Evangelhos não mencionem nenhum lugar onde Jesus foi mantido após sua prisão em Jerusalém, a ideia de que ele foi detido levou os cristãos a acreditarem que ele estava preso por pelo menos algum tempo, e gradualmente eles começaram a procurá-lo. Não foi até o século 9 que temos qualquer tipo de descrição de uma cela de prisão para Jesus - um monge bizantino referiu um local como "a sala da guarda onde Cristo foi preso com Barrabás." Nessa altura já funcionava como pequena capela.

Embora originalmente fosse um edifício próprio, em meados do século XII, quando a Igreja do Santo Sepulcro estava sob o domínio dos Cruzados, a pequena capela foi incorporada ao edifício maior, onde foi redesenhada e ampliada. “Os príons foram, portanto, apropriados das tradições gregas locais”, explica Bale, “aceitos e repensados ​​pelos cruzados como parte de seu império espiritual, no qual a devoção à vida e ao sofrimento de Cristo era fundamental”.

Embora outros locais ao redor de Jerusalém também tenham sido locais onde Jesus foi mantido ou aprisionado antes de sua execução, foi a capela da Prisão de Cristo que se tornou a mais popular, atraindo peregrinos de toda a Europa desde o século 12. Vários relatos deixariam descrições disso - um relato, por exemplo, descreveu como “neste lugar também há troncos nos quais colocam os pés de Jesus Cristo, e são feitos de mármore. Ele também tem a mesa na qual o Santo Sacrifício da Missa é realizado ”. Outros mencionaram ter visto correntes na sala.

Havia pouca dúvida entre esses relatos sobre a genuinidade deste site, e a Prisão de Cristo tornou-se amplamente associada à Paixão de Jesus. Bale acrescenta, "que Cristo precisava ser aprisionado, talvez sugira de forma incômoda sua falta de vontade em se oferecer para o sacrifício, mas essa prisão estava de acordo com as ideias medievais de ser purgado pela dolorosa bem-aventurança do sofrimento corretivo, algo que os peregrinos medievais desejavam ardentemente experimentar"

Felix Fabri, que visitou Jerusalém na década de 1480, oferece um relato vívido, onde seus guias turísticos muçulmanos proporcionaram a ele e a outros peregrinos a experiência completa de estar na prisão:

Agora, assim que estávamos todos dentro, os sarracenos imediatamente puxaram as portas da igreja rapidamente atrás de nossas costas, trancaram-nas com ferrolhos e fechaduras, como os homens costumam fazer depois de empurrar os ladrões violentamente para uma masmorra e foram fora com as chaves, deixando-nos assim prisioneiros nas mais belas, luminosas e espaçosas das prisões, no jardim do mais precioso sepulcro de Cristo, aos pés do monte do Calvário, no meio do mundo. Oh, que prisão alegre! Quão desejável um cativeiro! Que recinto encantador! que doce aprisionamento, pelo qual o cristão é trancado e aprisionado no Sepulcro de seu Senhor!

A Prisão de Cristo uniu-se perfeitamente às visões cristãs da Europa Ocidental sobre o aprisionamento, que a viam tanto como um lugar de restrição física quanto de despertar espiritual. O conceito de purgatório, que estava surgindo durante este período, era visto como uma espécie de prisão, e muitas práticas cristãs ocidentais, como células monásticas, anacoritismo, santuários e ideias sobre o Deus infante no ventre da Virgem, todas tinham ligações com a ideia de prisão. Bale acrescenta:

Esses são os principais espaços imaginários para introspecção, autoconhecimento e autodesenvolvimento. Longe de serem lugares de aniquilação, abandono ou desaparecimento, esses pequenos e estreitos espaços são os verdadeiros análogos da Prisão de Cristo: eles podem ser considerados como células individuadas de piedade, recintos para a realização do devir celestial, o cenário material para o peregrinação da alma. A prisão de Cristo participou de uma poética cultural em que a prisão construtiva desempenhou um papel significativo na ideia do heroísmo cristão.

Hoje, a Prisão de Cristo pode ser acessada - sua arquitetura da era das Cruzadas ainda está lá - mas seu significado no pensamento e na crença cristã medieval foi amplamente esquecido.

O artigo "Célula de Deus: Cristo como prisioneiro e peregrinação à prisão de Cristo", aparece em Speculum: A Journal of Medieval Studies, Vol.91: 1 (janeiro de 2016). Você pode acessar o artigo através do Site da University of Chicago Press. Anthony Bale é professor de estudos medievais na Birkbeck College University de Londres, onde leciona literatura, cultura e religião medievais. .

Imagem superior: Prisão de Cristo na Igreja do Santo Sepulcro - foto de Patrick McKay / Flickr


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