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A Poesia do Trauma: On the Crécy Dead

A Poesia do Trauma: On the Crécy Dead

Por Danièle Cybulskie

Repetidamente, ouvi cavaleiros medievais serem chamados de "máquinas de matar", criados para uma vida inteira de batalha e destruição. Por mais difícil que seja, é fundamental para nós lembrarmos que cada um dos homens atolados em lama e sangue no campo de batalha não era uma máquina, mas um ser humano, cheio de emoções complexas que ele não deixaria para trás se sobrevivesse combate. Embora muitos dos textos que chegaram até nós descrevam a guerra simplesmente em termos de honra e glória, ocasionalmente há alguns que falam intimamente sobre o trauma da guerra.

No Congresso Internacional de Estudos Medievais em Kalamazoo deste ano, fui apresentado por Michael Livingston a um relato vívido e doloroso da Batalha de Crécy, escrito por um poeta que pode ter realmente testemunhado a carnificina. No que parece ser a única obra conhecida de Colins de Beaumont (ele parece se nomear dentro dela), o poema é enquadrado como uma visão de sonho em que figuras alegóricas lamentam os soldados caídos. Nature, Largess, Loyalty e Prowess relatam grandes feitos e mortes heróicas, como a do conde de Blois, que a Fama diz:

... desceu [ed] de seu cavalo
Com um reduzido séquito de homens.
Lá estava sua espada banhada em sangue;
Lá eu o vi sangrando e ferido,
Continuando, lutando a pé,
Sempre à frente sem voltar atrás,
Até que ele trouxe o padrão
Do Príncipe de Gales até o chão
E segurou em seus braços
Como ele morreu.
(11.284-293)

Especialmente lamentado neste relato vívido é João da Boêmia, o rei cego que entrou na briga amarrado a seus cavaleiros para não ser deixado para trás. Largesse culpa a Natureza pela cegueira que levou à morte do rei, mas a resposta comovente da Natureza é que ela o cegou por amor, "Para que ele abandonasse seus braços / E durasse seus últimos anos" (11.189-190). É Prowess, diz ela, quem não permitiu que o rei ficasse sentado à margem. As senhoras levam sua disputa a Honor, que decreta, “que não haja lamentação nem pranto. / Deve ser abandonado, por mais difícil que seja ”(11.366-367), visto que a morte em batalha é a morte mais honrosa que se poderia desejar. Esses sentimentos são bastante comuns - a morte no campo de batalha traz a glória de um cavaleiro - mas quando a Fama dá a Colins a tarefa de nomear os mortos para que seus bravos feitos possam viver, o poema se torna intensamente pessoal.

A fama leva Colins a um lugar onde qualquer fragmento de heráldica que possa ser recolhido no campo de batalha foi empilhado para que as identidades dos mortos possam ser descobertas. Como Livingston menciona em suas notas em A batalha de Crécy: um livro de casos, havia de fato uma tenda usada para esse fim em Crécy, e Colins descreve os restos em ruínas empilhados:

Lá eu vi elenco no meio do chão
Muitos padrões irregulares
E muitos casacos defouled,
E muitos escudos tão despedaçados e tão riscados
Que nenhuma cor ou matiz apareceu sobre eles
(ll.424-428)

Ele reconhece muitos dos brasões e, obedientemente, descreve o heroísmo dos cavaleiros caídos, listando-os nome por nome. Mas, como Livingston sugeriu, o luto por aqueles que ele reconhece não é tão difícil para Colins quanto ser incapaz de reconhecer outros brasões de armas:

Ah, Senhor! Eu estava tão angustiado
Que eu estava vendo tantas insígnias lá
E nenhum que eu pudesse reconhecer,
Seja um pequeno galhardete ou um padrão,
Um escudo, um sobretudo ou um ornamento com alças:
Todos foram desmontados e todos quebrados.
(ll.468-473)

Como Livingston observou em sua palestra no ICMS, o fato de que as pessoas foram forçadas a fazer a identificação dos mortos por algo tão pequeno como o punho de uma espada heráldica fala sobre a ferocidade da luta em Crécy e o desespero dos arautos para coletar os nomes dos caídos para que suas almas pudessem receber oração. A fama não sabe todos os nomes dos caídos, então ele sugere que Colins fale com dois arautos que estavam lá e da mesma forma sofreram no campo de batalha:

Guillaume… foi descoberto
Entre os mortos, feridos no rosto e no corpo,
Na noite depois da batalha,
E então, de fato, Huet Cholet, sem dúvida,
Foi encontrado no terceiro dia após a batalha,
... eles foram deixados para morrer.
(ll.525-533)

Ao que parece, Guillaume e Huet não eram da classe dos cavaleiros, mas Colins também se sente compelido a contar suas histórias. Parte da razão é para se desculpar por uma rolagem incompleta dos mortos - ele não falou com essas duas testemunhas ainda, então ele não tem um relato completo - mas outra parte, Livingston pensa (e eu certamente concordaria), é que Colins está escrevendo o trauma como uma forma de lidar com ele. Pela urgência com que escreve, parece que registrar o que testemunhou pesa muito sobre Colins. Ele diz que depois de acordar do sonho, ele imediatamente começou a escrever sua visão como um poema. “Tenho que fazer isso com grande rapidez”, diz ele (1.554) e em rima, os quais ajudarão a manter a memória fresca e verdadeira. Os detalhes da batalha de Colins são impressionantes, e seu conhecimento íntimo sugere que ele testemunhou de perto, não apenas em um sonho. Sua culpa e angústia são tangíveis, frescas e muito superiores ao que normalmente se poderia esperar de um poema alegórico. Em vez disso, o poema de Colins se estende ao longo dos séculos como uma prova da natureza profundamente traumática da guerra, mesmo para pessoas que esperamos ter sido preparadas para ela ao longo da vida.

Uma leitura importante e convincente, o poema de Colins, intitulado "On the Crécy Dead", pode ser encontrado traduzido para o inglês pela primeira vez em Michael Livingston e o excelente livro de Kelly DeVries, A batalha de Crécy: um livro de casos.

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