Podcasts

Um homem não deve se enfeitar como uma mulher: o corpo e o gênero na cosmética renascentista

Um homem não deve se enfeitar como uma mulher: o corpo e o gênero na cosmética renascentista

Um homem não deve se enfeitar como uma mulher: o corpo e o gênero na cosmética renascentista

Por Michelle Laughran

Trabalho entregue no15º Simpósio Interdisciplinar Anual Medieval, Renascentista e Barroco (2006)

Introdução: A história dos cosméticos e do uso de cosméticos tem sido até muito recentemente ignorada na historiografia europeia. Compreensivelmente, o sujeito sofre, pelo menos em parte, em virtude de sua própria natureza, ainda mais efêmera do que a do traje. Além do mais, essa negligência também pode ser resultado do fato de que descartamos os cosméticos como adornos insignificantes de um corpo que sentimos que já entendemos muito bem. Na verdade, a maioria das culturas parece ter desenvolvido algum tipo de prática cosmética, e é muito tentador descartá-los todos como o equivalente humano das exibições de acasalamento evolucionárias, destinadas a atrair a atenção a fim de anunciar uma aptidão biológica específica como parceira. Embora certamente seja uma consideração interessante, esta generalização pode, entretanto, mascarar as muitas sutilezas que dirigem e são representadas pelo uso de cosméticos. Exemplos como a moda do século XIX de usar deliberadamente os cosméticos para criar a aparência pálida, pálida e francamente doentia do consumo (visto que a tuberculose estava romanticamente na moda na época) parecem de fato minar um argumento tão estritamente evolucionário.

Na verdade, a própria definição do que exatamente constitui a prática cosmética mudou ao longo do tempo. Ao contrário da cosmetologia moderna, que tende a ser percebida como uma indústria que produz apenas preparações tópicas criando efeitos ilusórios e superficiais, o uso de cosméticos pré-modernos era amplamente considerado como tendo não apenas uma função estética, mas também medicinal. O grego e o latim, por exemplo, distinguiam entre o cuidado “saudável” do corpo e o disfarce “doentio” dele. Embora nem sempre consistente entre as duas culturas, grande parte da “maquiagem” como a definimos hoje tendia a ser considerada fradulenta (daí “trucco”) deletéria e prejudicial, enquanto a “perfumaria” era frequentemente considerada terapêutica.

Na Itália pré-moderna, o pano de fundo ideal dos cosméticos era uma tez pálida, aparentemente intocada pelos raios do sol para dar a impressão (assim como as mãos macias e brancas, outra preocupação de longa data do uso de cosméticos) que se tinha o luxo de evitar indo para fora em qualquer trabalho diário. Além disso, o branco funcionava como uma tela em branco sobre a qual uma fisionomia poderia ser pintada: como havia afirmado Boccaccio, “Quem não sabe que paredes sujas de fumaça, sem falar nos rostos das mulheres, ficam brancas quando a cal é aplicada a elas, e além do mais, tingir-se de acordo com o que o pintor escolher colocar sobre o branco? ”


Assista o vídeo: Visagimos e Maquiagem - Aula 02 Os Princípios da Maquiagem (Outubro 2021).