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O pecado do crime: a influência mútua dos primeiros penitenciais irlandeses e anglo-saxões e leis seculares

O pecado do crime: a influência mútua dos primeiros penitenciais irlandeses e anglo-saxões e leis seculares

O pecado do crime: a influência mútua dos primeiros penitenciais irlandeses e anglo-saxões e das leis seculares

Por Joanna Schoonvelde

Dissertação de mestrado, Rijksuniversiteit Groningen, 2012

Introdução: Uma das questões mais fascinantes sobre a sociedade medieval irlandesa e anglo-saxônica não é sobre o que foi feito quando tudo correu bem, mas sim, o que se buscou ser feito quando as coisas não eram como deveriam ser. Ao lidar com essas sociedades primitivas, os limites do que era visto como um comportamento aceitável podem ser mais bem determinados examinando os relatos que deixamos sobre as transgressões desses limites. Em muitos casos, os registros que descrevem como as figuras autorizadas de uma sociedade optaram por conter essas transgressões das fronteiras sociais geram a maior quantidade de informações sobre o funcionamento interno e os mecanismos subjacentes das respectivas sociedades. E, no entanto, no campo da literatura irlandesa e anglo-saxônica primitiva, onde informações desse tipo muitas vezes já são escassas para começar, uma parte substancial da evidência textual para essa área de pesquisa foi amplamente esquecida ou mal tocada. Como dois fatores principais nas primeiras sociedades irlandesas e anglo-saxãs, a legislação secular e eclesiástica teve grande influência na definição e manutenção das fronteiras sociais para esses povos. Essas fronteiras podem ser vistas nos primeiros manuais penitenciais irlandeses e anglo-saxões e em textos jurídicos seculares.

No que diz respeito à literatura eclesiástica, um dos melhores lugares para ir na busca de fronteiras, sejam elas sociais ou religiosas, são os penitenciais. Estes começaram como textos relativamente curtos fornecendo uma estrutura para ajudar padres e monges a corrigir as ofensas de seus companheiros e de seus rebanhos que surgiram quando a natureza humana levantou sua cabeça insidiosa, levando o povo ao pecado. No entanto, eventualmente, esses textos passaram a levar uma vida própria, crescendo cada vez mais expansivos e passando a incluir todas as maneiras possíveis pelas quais a alma poderia escorregar do caminho estreito e estreito e cair em um estado de pecado que, quando não corrigido, poderia resultam apenas nos tormentos eternos do inferno. Isso não quer dizer que esses penitenciais deviam ser apenas manuais de punição para conter a fraqueza da carne. Em vez disso, os penitenciais procuraram remediar a aflição dos pecados da alma, usando as medidas corretivas predefinidas, da mesma maneira que um médico faria ao administrar um remédio a um paciente.

Esse não era o caso dos textos da lei. Essas leis e regulamentos pretendiam não apenas corrigir e deter, mas também resolver disputas de uma forma que resultasse em menos, ou pelo menos menos evidente, derramamento de sangue. Se deixadas sem controle, tais disputas sempre tiveram o potencial de uma grave ruptura da sociedade, sendo o exemplo mais famoso a rixa de sangue que poderia durar gerações. As leis não apenas forneciam regulamentos sobre a rixa de sangue, mas também estipulavam a conduta apropriada do povo em questões como, por exemplo, posse e casamento. Essas leis poderiam ser usadas da mesma maneira que os penitenciais no que diz respeito à determinação de uma punição para o culpado. No entanto, eles também são marcadamente diferentes dos penitenciais no sentido de que as leis freqüentemente forneciam satisfação para os ofendidos e não proporcionavam uma limpeza da alma culpada.


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