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Cura celestial ou falha de fé? Curas parciais em processos de canonização medievais posteriores

Cura celestial ou falha de fé? Curas parciais em processos de canonização medievais posteriores

Cura celestial ou falha de fé? Curas parciais em processos de canonização medievais posteriores

Por Jenni Kuuliala

Igreja e crença na Idade Média. Papas, Santos e Cruzados, eds. Kirsi Salonen e Sari Katajala-Peltomaa (Amsterdam University Press, 2016)

Introdução: Nas últimas décadas, processos de canonização e coleções milagrosas forneceram um tesouro para os historiadores da vida cotidiana. Usando-os como fonte de material, tópicos como vida familiar, infância e papéis de gênero têm sido abordados por muitos estudiosos, além do estudo da veneração dos santos e do próprio processo de canonização. Milagres de cura, com base na Bíblia, eram o tipo fundamental de milagre realizado pelos santos. Para as pessoas medievais, os milagres realizados por Cristo forneceram os modelos para os milagres subsequentes, que continuaram a ser realizados após sua vida na terra. Uma alta proporção de milagres registrados curou a cegueira, surdez, distúrbios da fala e várias condições que prejudicam a mobilidade de uma pessoa. Portanto, eles também fornecem um tipo de fonte muito original para o estudo da doença e da saúde medievais, bem como da deficiência / habilidade.

Embora muitos dos milagres de cura incluídos nos registros de canonização medievais posteriores, bem como em outros tipos de coleções de milagres, sejam curas repentinas, muitas vezes até vistosas, uma grande proporção das recuperações de deficiências físicas e doenças de longa duração foram graduais.

Além disso, as fontes hagiográficas incluem um grupo de milagres que eram de alguma forma parciais. Por "cura parcial", quero dizer milagres de cura, após os quais alguns sintomas mais leves da doença anterior ou deficiência permaneceram. O termo é moderno; embora as fontes registrem a possível "incompletude" da cura, há variação na rotulagem e na formulação delas. As curas que podem ser definidas como parciais foram, em qualquer caso, examinadas relativamente raramente nas audiências de canonização.

Os estudiosos que prestaram atenção à sua existência explicaram essa falta de cobertura interpretando-os como milagres fracassados ​​ou desinteressantes para os comissários. Por exemplo, Maria Wittmer-Butsch e Constanze Rendtel escrevem que as curas parciais eram mais frequentemente rejeitadas porque eram consideradas mais como curas, não milagres e, portanto, não mais interessantes para o processo, e Stanko Andrić coloca as curas parciais na categoria de fracassadas, ou milagres "não muito bem-sucedidos".


Assista o vídeo: Como a Igreja reconhece alguém como Santo? (Outubro 2021).