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Carlos Magno ‘Pai da Europa’: Um ícone europeu em construção

Carlos Magno ‘Pai da Europa’: Um ícone europeu em construção

Carlos Magno ‘Pai da Europa’: Um ícone europeu em construção

Marianne Ailes

Lendo estudos medievais, Vol.38 (2012)

Introdução: Junto com o lendário Rei Arthur e o conquistador cruzado de Jerusalém, Godefroy de Bouillon, Carlos Magno foi um dos três dignos "cavalheirescos" seculares do final da Idade Média. Arthur e Carlos Magno compartilhavam o status de lendários reis cristãos pertencentes a uma época anterior, mas havia grandes diferenças entre eles. Para Carlos Magno, ao contrário de Arthur, temos um corpo significativo de evidências factuais, documentos e crônicas e, embora alguns deles devam ser tratados com muito cuidado, isso nos dá um conhecimento considerável dos feitos e da reputação do imperador. Em segundo lugar, enquanto Artur tem uma associação particular com a Grã-Bretanha, Carlos Magno foi "imperador da Europa". Quando morreu, em 814, o imperador Carlos Magno governou muito do que hoje chamamos de França, Alemanha, Países Baixos e Itália moderna. o de uma cristandade unida.

Dadas as extraordinárias realizações do homem Carlos Magno, não é surpreendente que o encontremos sendo celebrado heroicamente. Durante sua própria vida, o poeta anônimo de Karolus et Leo Papa, também conhecido como o ‘Paderborn Epic’, deu-lhe o epíteto ‘Rex, pater Europae; 'Rei e Pai da Europa'. 'O poeta anônimo não foi o único contemporâneo a escrever sobre Carlos Magno', mas nesta frase ele encapsulou uma ideia que desde então ganhou asas, nas últimas décadas sendo apropriada pela Comunidade Européia: o Edifício Carlos Magno em Bruxelas abriga escritórios da comunidade europeia; o Karlspreis anual é concedido para serviços à unidade da Europa; há até uma coluna de jornal sobre a União Europeia com o nome do imperador. 'Embora a própria frase,' Pai da Europa ', possa ser devida mais à educação latina de seu escritor do que a qualquer sentido de, Europa' como um governo no século IX, ainda sugere um governante cuja reputação já havia criado um senso de unidade que se estenderia além da identidade de um único povo.

O processo de construção do mito não se restringiu a um contexto ou tipo de escrita; ele começa com material latino contemporâneo e é desenvolvido e disseminado em línguas latinas e vernáculas. Qualquer análise da construção desta imagem de Carlos Magno como "pai da Europa", portanto, precisa abranger tanto o latim quanto o vernáculo. Ao longo da Idade Média, Carlos Magno foi uma figura central (mesmo que nem sempre retratado positivamente) na literatura de culturas da Islândia à Itália e da Irlanda à Europa Oriental. Embora ele não tenha governado toda aquela área, ele ainda assim era celebrado; contaram-se contos sobre ele e foram erguidas estátuas que o representavam. Ele não é, no entanto, tratado da mesma maneira em todas as línguas e literatura da Europa. Ele é ao mesmo tempo um símbolo de uma Europa unida e, ao mesmo tempo, é representado de forma diferente em diferentes culturas linguísticas e / ou áreas geográficas. Este artigo examinará sua apresentação como um símbolo de uma Europa unida, ou Cristandade, no que diz respeito à sua apropriação particular na França e na cultura francófona mais ampla, reconhecendo assim que a literatura em francês desempenha um papel particular no desenvolvimento do mito de Carlos Magno. Esta apresentação será explorada através dos primeiros relatos latinos de Carlos Magno e dos primeiros textos vernáculos existentes, das primeiras chansons de geste e dos textos relacionados Pseudo-Turpin Chronicle.


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