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RESENHA DO LIVRO: Pilgrim Routes of the British Isles por Emma J. Wells

RESENHA DO LIVRO: Pilgrim Routes of the British Isles por Emma J. Wells

“Os lugares ganham significado por meio da interação humana com os sites. Portanto, vale a pena reter a pergunta: o que torna um lugar sagrado ?. ​​” ~ Emma J. Wells

Como era a peregrinação na Idade Média? As rotas modernas refazem fielmente os passos dos peregrinos do passado? Como a peregrinação mudou ao longo de centenas de anos? Turista? Peregrino? Ou ambos? Qual é o significado da peregrinação hoje?

No Rotas de peregrinação das Ilhas Britânicas, Emma J. Wells nos leva de volta no tempo na jornada espiritual e cultural de peregrinação como foi experimentada na Idade Média e também examina a evolução desta prática antiga. Ela cobre sete rotas de peregrinação principais:

• Caminho de Santo André

• Caminho de São Cuthbert

• O Caminho dos Peregrinos do Norte de Gales (Holywell para a Ilha Bardsey)

• Caminhada de peregrinação de Our Lady of Caversham

• O Caminho do Peregrino (começando como Caminho de São Swithun

• O Caminho do Santo, ou Forth An Syns

• The Pilgrim’s Trail (Hampshire à Normandia)

O livro organiza as viagens geograficamente a partir do norte da Escócia, movendo-se gradualmente para o sul. O livro aborda paisagens interessantes, arte, arquitetura e aspectos culturais ao longo do caminho.

O que é uma peregrinação?
Parece óbvio, mas a resposta típica: ‘Qualquer tipo de viagem feita para um propósito religioso específico, com uma estadia noturna em um centro de peregrinação’ expandiu ao longo do tempo. De acordo com o Direito Canônico, a peregrinação medieval era qualquer jornada obrigatória realizada como forma de penitência por transgressão ou ato voluntário sob juramento. “Um voto foi recitado, e os símbolos de um peregrino foram assumidos pelo viajante, ou seja, o cajado do Peregrino e a insígnia denotando o propósito de sua jornada "(p.11).

A peregrinação era um negócio em expansão, e continua sendo hoje. Ele testemunhou um recente ressurgimento da popularidade, com muitas pessoas embarcando em uma jornada de busca da alma por motivos religiosos e pessoais. Na Idade Média, quando a peregrinação estava no auge, relíquias autênticas trouxeram peregrinos em massa para uma igreja ou local específico e aumentaram os cofres do clero. Igrejas, abadias e catedrais disputavam o prestígio, as moedas e a atenção desses viajantes sagrados.

No final da Idade Média, as peregrinações eram consideradas indulgências. Alguém poderia se absolver do pecado embarcando em uma peregrinação como uma forma de "comprar a salvação". Como em qualquer atividade popular, certamente haveria vigaristas inescrupulosos. Os golpes de relíquias eram excessivos; quando igrejas rivais afirmavam ter o mesmo pedaço sagrado de um santo, plantavam sementes de descrença. As acusações aumentaram no final do período medieval à medida que a peregrinação se tornou mais popular e as histórias de igrejas substituindo ossos de animais e outros tipos de fraude tornaram-se comuns. O aumento da fraude de relíquias acabou levando à desilusão com o culto de relíquias e peregrinação durante a Renascença e a Reforma.

Uma missão épica?
De acordo com Wells, as peregrinações nem sempre foram jornadas épicas que se estenderam por centenas ou milhares de quilômetros até lugares exóticos distantes. As peregrinações podem ser locais, como uma viagem a um santuário ou espaço próximo. Essas passagens curtas contavam tanto quanto as viagens mais longas, contanto que o propósito por trás da peregrinação permanecesse o mesmo:

“A peregrinação ainda era peregrinação enquanto os conceitos de abnegação e abandono da vida cotidiana e laços familiares estivessem presentes, mesmo que de forma reduzida.” (P.14)

A peregrinação agora é uma mistura de turismo, autodescoberta e fé. Pessoas que não gostam de frequentar a igreja parecem migrar para os locais de peregrinação e apreciá-los de uma perspectiva cultural. Wells também menciona que os grupos modernos de preservação e patrimônio ajudam a promover e conectar o passado ao presente ao longo dessas rotas. O Caminho de São Cuthbert, em conjunto com o Conselho de Turismo Escocês, trabalharam juntos para recriar a rota de peregrinação de São Cuthbert e usaram o ouro do santo e a granada da cruz peitoral como marcadores ao longo do caminho.

Examinando os sites: Caminho de Santo André
O que aprendemos sobre os sites neste livro? De todos os locais listados neste livro, o Caminho de Santo André na Escócia é a mais autêntica das rotas de peregrinação medievais. A rota de 1.000 anos foi relançada em 2012 com marcadores que denotam o caminho original que os peregrinos medievais seguiram. Tem 115 km (71 milhas) de comprimento, uma rota de St. Andrews a Edimburgo com uma jornada de aproximadamente quatro dias. Andrew's foi construído em um local cristão mais antigo que remonta ao século VIII. Várias histórias indicam que as relíquias de Santo André foram trazidas ao local entre os séculos IV e VIII. A catedral foi fundada em 1162 e concluída em 1318. A peregrinação era tão popular para St. Andrews durante a Idade Média que os peregrinos eram mantidos em áreas de detenção antes de serem processados ​​para as relíquias, e até mesmo a cidade foi planejada para acomodar o tráfego de peregrinos.

Wells leva tempo para detalhar cada uma das sete rotas para os interessados ​​em embarcar em uma peregrinação. Se você gostaria de fazer uma peregrinação na Grã-Bretanha, este livro é obrigatório antes de colocar um pé fora de sua porta. Cada rota é descrita com dicas úteis, destaques e antecedentes históricos pertinentes. Wells também adicionou algumas fotos e mapas fantásticos para referência futura do que procurar ao longo da jornada. Quer seu objetivo seja espiritual ou cultural, Rotas de peregrinação das Ilhas Britânicas será uma adição bem-vinda à sua jornada.

Siga Emma J. Wells no Twitter: @Emma_J_Wells

Para obter mais informações sobre o trabalho de Emma J. Well, visite: emmajwells.com


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