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A atitude em relação à democracia na filosofia judaica medieval

A atitude em relação à democracia na filosofia judaica medieval

A atitude em relação à democracia na filosofia judaica medieval

Por Avraham Melamed

Revista de Estudos Políticos Judaicos, Vol. 5, No. 1/2 (1993)

Resumo: O pensamento judeu medieval, seguindo a filosofia política platônica e muçulmana, por um lado, e halakhic os conceitos, por outro lado, eram basicamente, embora relutantemente, monarquistas e inerentemente antidemocráticos. Ele rejeitou completamente o que chamamos aqui de a antiga variedade grega da democracia liberal, que ia contra seus pressupostos filosóficos e teológicos básicos.

Introdução: Em seus vários escritos, o Professor D.J. Elazar caracterizou a política judaica como uma "república com fortes conotações democráticas", que, no entanto, era geralmente uma "república aristocrática no sentido clássico do termo - governada por um número limitado que assume uma obrigação ou se concebe como tendo uma obrigação especial para com seu povo e para com Deus ”. É verdade que a política judaica está “enraizada em um fundamento democrático”, no sentido de que se baseia na igualdade de todos os judeus (homens adultos) e em seu direito e obrigação básicos de participar do estabelecimento e manutenção do corpo político. Mas isso é o mais longe que as “conotações democráticas” desta república foram. Era uma república verdadeira, mas sem democracia. Tinha alguns componentes do que é denominado “democracia comunal”, mas não era uma democracia liberal. As várias instituições políticas judaicas que existiram ao longo dos séculos eram geralmente muito aristocráticas em termos de seus regimes reais. A ideia de um regime democrático era estranha para eles e ia contra suas premissas políticas e teológicas básicas. A ideia de uma democracia liberal estava ausente da tradição política judaica até os tempos modernos, e a filosofia política judaica medieval, que é o assunto deste ensaio, rejeitou totalmente sua variedade grega.

Seguindo a tradição política islâmica platônica, a filosofia judaica medieval se apegou a um conceito basicamente monárquico de governo. Em geral, os filósofos judeus medievais conceberam o governo ideal como o de um rei-filósofo perfeito do molde platônico, que adquiriu um significado teológico distinto por meio de intermediários muçulmanos medievais, especialmente al Farabi e Ibn Rushd. O rei-filósofo platônico foi transformado no profeta-legislador da tradição monoteísta judaica e muçulmana. Além disso halakhic O pensamento, apesar de todas as suas hesitações e reservas, finalmente aceitou a monarquia (limitada) como o tipo preferido de governo.


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