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A formação de um rei missionário: os relatos medievais de Olaf Tryggvason e a conversão da Noruega

A formação de um rei missionário: os relatos medievais de Olaf Tryggvason e a conversão da Noruega

A formação de um rei missionário: os relatos medievais de Olaf Tryggvason e a conversão da Noruega

Por Sverre Bagge

The Journal of English and Germanic Philology, Vol. 105: 4 (2006)

Introdução: O artigo a seguir examina os mais antigos relatos existentes sobre a conversão da Noruega, desde as obras em latim do final do século XII até a Heimskringla de Snorri Sturluson por volta de 1230. Seu objetivo não é obter informações sobre o que realmente aconteceu durante a conversão da Noruega, mas para obter alguma idéia de como a tradição a respeito dela se desenvolveu, quais mudanças foram introduzidas no entendimento da conversão durante o período coberto pelas obras existentes e, finalmente, o que caracterizou a tradição norueguesa-islandesa como um todo.

Os textos mostram variações consideráveis ​​em detalhes, mas contam essencialmente a mesma história, que se passa aproximadamente da seguinte maneira: A primeira tentativa de cristianização foi feita pelo rei Hakon Haraldsson godi (ca. 935-60), que foi criado na corte inglesa e tinha torne-se um cristão lá. Essa tentativa foi um fracasso. A maioria dos sucessores de Hakon eram cristãos, mas pouco fizeram para promover a nova religião. O principal crédito pela cristianização da Noruega é dado aos reis Olaf Tryggvason (995-1000) e São Olaf Haraldsson (1015-30). O primeiro é dito ter cristianizado as regiões costeiras e a Islândia, enquanto o último converteu o interior e organizou a Igreja, e adicionalmente recristianizou as áreas onde as pessoas se afastaram do cristianismo após a morte de Olaf Tryggvason. Embora Olaf Haraldsson fosse o grande santo nacional na época em que essas obras foram compostas, a figura principal na historiografia de conversão é seu antecessor Olaf Tryggvason. Por isso, e também por causa dos problemas relativos à relação entre os textos que tratam dele, a vida e a atividade missionária de Olaf também serão o tema central aqui.

O primeiro estágio nos relatos existentes da missão é representado por três textos noruegueses do final do século XII, ou seja, Historia de antiquitate regum Norwagiensium de Theodoricus Monachus (ca. 1180) e o anônimo Historia Norwegie (segunda metade do século XII), ambos em latim, e Agrip (ca. 1190) em nórdico antigo. Do ponto de vista da narrativa, essas obras não contêm muito mais do que o mínimo referido acima. Teodoricus nem mesmo menciona as tentativas de Hakon godi de introduzir o Cristianismo, enquanto Historia Nortoegie Resumidamente, conclui que ele era um apóstata que preferia o reino terrestre ao celestial. As duas obras latinas, no entanto, distinguem-se em outros aspectos mutuamente diferentes. Historia Norivegie, possivelmente o mais velho dos dois, enfatiza a importância da conversão ao desenvolver a biografia missionária, tornando a história da conversão da Noruega quase idêntica à forma como Olaf Tryggvason recebe a vocação de Deus para atuar como missionário. A obra também contém uma longa história sobre a perseguição de Olaf quando criança, provavelmente inspirada nas histórias bíblicas de Moisés e Cristo.


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