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As ilhas alternativas: um capítulo na história da FC, com uma bibliografia selecionada sobre a FC da Antiguidade, da Idade Média e do Renascimento

As ilhas alternativas: um capítulo na história da FC, com uma bibliografia selecionada sobre a FC da Antiguidade, da Idade Média e do Renascimento

As ilhas alternativas: um capítulo na história da FC, com uma bibliografia selecionada sobre a FC da Antiguidade, da Idade Média e do Renascimento

Por Darko Suvin

Estudos de Ficção Científica, Vol.10: 3 (1976)

Trecho: Cockayne é uma lenda popular universal de uma terra de paz, abundância e preguiça, bem conhecida já na Antiguidade e reformada - provavelmente por poetas-estudantes vagabundos - na Idade Média. Naquele lugar nenhum, rios fluem com creme ou vinho, galinhas assadas voam em sua boca e salsichas correm gritando "Coma-me, coma-me!" Já é um mundo invertido que se relaciona com as necessidades humanas e, como a utopia, propõe uma solução estritamente materialista. Ele pode, portanto, ser transformado em utopia contando com a intervenção humana em vez de um mundo paralelo mágico, e todas as utopias, começando com More, manterão sua aversão à degradação humana pela guerra, labuta e fome. Em seguida na família das terras maravilhosas estão as Ilhas Abençoadas nos limites do Oceano. Já encontrado em contos tribais, lendas chinesas e mesopotâmicas e em Homero, tal Elysium era originalmente um lugar de fertilidade mágica e contentamento ao qual os heróis abençoados eram admitidos na carne. Na Idade Média, esses locais em mares distantes, incluindo a lendária ilha celta, passaram a ser considerados como o PARAÍSO TERRESTRE, que se situava neste mundo e cujos habitantes (antes das reescritas religiosas) não estavam desencarnados, mas simplesmente mais perfeitos, dotado de felicidade, juventude e imortalidade.

Ecos de tais lendas folclóricas são ouvidos no relato de Dante sobre a viagem heróica final de Ulisses em direção ao Paraíso Terrestre, durante a qual ele é afundado por um Deus ciumento com a intenção de preservar seu monopólio sobre o direito de passagem. Na verdade, a Comédia de Dante incorpora em seu universo astrofísico e metafísico quase todos os elementos de ficção científica transmitidos a More durante a Idade Média, quando - depois da Civitas Dei de Agostinho de Hipona - “a utopia é transplantada para o céu, e chamada de Reino dos Céus”: a Comédia inclui discussões de vários estados políticos ideais, tradições dos lugares condenados e abençoados, a busca pelo reino perfeito e a própria visão soberba de Dante da cidade perfeitamente justa de Deus.

More estava bem ciente de subgêneros como o Paraíso Terrestre, mas rejeitou seu lugar fora da história, em uma época magicamente detida (muitas vezes envolvendo o envelhecimento instantâneo do herói ao retornar) Oferecendo também “um breve adeus” ao conservadorismo mítico de uma Idade de Ouro de antepassados ​​felizes, ele resolutamente localizou a Utopia em um presente humano alternativo acessível, importante apenas porque inexistente entre os europeus. Como na República de Platão, que se agiganta no fundo, o destino humano consiste nos homens e suas instituições; mas diametralmente oposto a Platão, o lugar justo pode resultar de um feito heróico como o corte do Rei Utopus da "nova ilha" do continente contaminado. As normas e instituições dos homens não são território da religião e da magia, mas da sociopolítica, e o tempo é medido em termos de trabalho criativo. É por isso que a utopia difere radicalmente da curiosa combinação de sociedade de castas e comunismo de castas dominantes de Platão.


Assista o vídeo: Educação no renascimento parte I (Outubro 2021).