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As 10 mortes medievais mais brutais

As 10 mortes medievais mais brutais


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Por Cait Stevenson

Eu sei eu sei. A Idade Média não é mais a "Idade das Trevas", e nós estamos além das lendas literárias góticas de freiras infanticidas e além da armadilha para turistas "dispositivos de tortura medievais" e ainda além de necessariamente tomarmos nosso real fontes medievais pelo valor de face. Mas mesmo que alguns desses relatórios ultrapassem os limites entre verdade, boato e lenda, vamos fazer isso!

John de Lanzous em Laon, 1296

John de Lanzous era um nobre do interior de Laon que escolheu um momento ruim para começar uma briga com um oficial da cidade. Ele fugiu para a catedral local por segurança depois de socar o funcionário no rosto, mas isso ofereceu pouco santuário no final. João, junto com outro nobre e seu irmão, foram arrastados para dentro e para fora da catedral pelos cabelos e pela rua. Eles foram espancados com paus, armas e punhos por qualquer cidadão que quisesse uma chance. John de alguma forma conseguiu sobreviver à violência da turba, então ele foi jogado na prisão local. Ele foi torturado até a morte com a planta dos pés e os tendões das articulações cortados.

Simon Hannabaert de Audomarois, 1302

Em um mundo onde enfiar um enorme poste de madeira no peito de alguém era considerado um atalho humano para uma execução completa em sepultamento ao vivo, é bastante claro que não existia uma execução medieval "confortável". Ainda assim, comentaristas contemporâneos e códigos legais pareciam se estabelecer em dois modos particulares como os piores: desenhar e esquartejar e quebrar na roda. No primeiro, cuja brutalidade e sutileza mereciam a maior compensação para o carrasco, o condenado seria estrangulado o suficiente para ainda estar consciente, então teria que testemunhar e sentir sua própria estripulação lenta. A critério do juiz de condenação, eles podem ter seus membros cortados, ter que assistir a várias partes do corpo queimadas no fogo ou experimentar a "misericórdia" de serem decapitados antes de seu corpo ser cortado em pedaços para terminar o espetáculo.

Para quebrar alguém na roda, a execução amarraria a pessoa a uma roda de vagão de braços abertos. Com um objeto pesado e sem corte, ele esmagaria os membros da pessoa nos espaços entre os raios, para que os membros se partissem. Em uma variação, a pessoa condenada pode ser fixada no chão com blocos colocados sob seus membros para simular os raios de uma roda. O carrasco começava pelos pés e gradualmente avançava para cima - estalo de ossos, golpe por golpe, golpe excruciante. Às vezes, pode haver um golpe final no pescoço ou na cabeça; outras vezes, a roda era içada em um poste e a pessoa deixada para morrer. Esses dois modos de execução foram, todos concordaram, os piores prescritos por lei.

Em 1302, Simon Hannabaert foi quebrado na roda e então desenhado e esquartejado.

Rainha Brunhild, 613

Para alguém talvez mais conhecido por seu meio de morte, Brunhild prosperou por meio de um surpreendente setenta anos de colher vingança pelo assassinato de sua irmã, governando por meio de seu marido como rainha consorte, tomando o governo como regente para seus filhos, tomando o governo novamente como regente para seus netos e tomando o governo como regente para seu bisneto. Ela conquistou a amizade de Gregório Magno e Gregório de Tours e desempenhou um papel fundamental na cristianização católica de Francia. No final das contas, cada duque em dois reinos unidos derrotou suas forças na batalha.

Quando ela e o rei nominal foram capturados, ele foi executado rapidamente. Mas Brunhild? Cada um de seus membros foi amarrado a um cavalo diferente, que foi enviado a galope em quatro direções diferentes.

Anselmuccio Gherardesca de Pisa, 1289

No Canto 33 de Inferno, Dante e Virgílio encontram-se entre dois pecadores enterrados juntos no mesmo buraco, com apenas as cabeças para fora. E um deles, Ugolino della Gerardesca, está eternamente roendo e consumindo a cabeça do outro. A história do sonho profético de Ugolino e seu relato comovente sobre o sofrimento de seus filhos são invenção de Dante, mas a origem não. Depois de cair em desgraça com os cidadãos de Pisa em 1288, Ugolino e seus familiares foram detidos e encarcerados na torre de Muda. E um dia, em 1289, em vez de enviar soldados com comida normalmente, o arcebispo ordenou que a torre fosse selada, as chaves jogadas fora e a família abandonada aos poucos percebendo seu terrível destino.

Um final desagradável para todas as partes beligerantes presentes, mas vamos lembrar que Dante até coloca aquele que ele gostos, Nino Visconti, no purgatório. Anselm (“pequeno Anselmuccio”), por outro lado? Tinha apenas quinze anos na época de seu assassinato.

Henry le Dale, 1160s

Às vezes, o horror de uma morte reside menos em um método do que em suas causas. Henry era um prior reformador encarregado de uma pequena e esforçada comunidade de cônegos perto de Nottingham. Sob sua liderança, os cônegos abriram caminho rumo à autossustentação por meios legais e extralegais. Henry aparentemente encontrou consolo em meio às provações e pobreza com uma mulher local, até mesmo construindo uma nova casa com ela. Quando ele e seus cônegos foram chamados de volta à casa-mãe, Henry se recusou a deixar sua amante. Os monges apareceram e sequestraram Henry à força de volta para Tupholme. Isso foi mortalmente devastador para o pobre monge:

O coração de Henry foi atingido pela melancolia. Seguindo a orientação do Diabo, ele tomou um banho quente e abriu as veias em ambos os braços; e desta forma por sua própria vontade, não, loucura livre, terminou sua vida.

John Patrick da Escócia, no sul da França, c. 1384

Agora, nosso principal cronista para esta entrada e a próxima, Michel Pintoin (o “Monge de Saint-Denis”), estava descrevendo eventos no sul da França de uma distância bastante segura em Paris. Mas ele nos garante que cada palavra veio de "testemunhas dignas de confiança", e você não tomaria pelo valor de face a escrita do oficial real propagandista cronista que tinha interesse em fazer os rebeldes tuchinianos parecerem o mais bárbaros possível ou, como ele diz, ainda piores do que os bárbaros? John Patrick, de acordo com Pintoin, nem estava envolvido na revolta ou lutando contra a revolta. Ele era um embaixador da Escócia em Aragão, apenas de passagem pela França em seu caminho. Mas os rebeldes tomaram-no como exemplo da autoridade real (tributária) que rejeitaram, prenderam-no e forçaram uma coroa de ferro em brasa em sua cabeça.

Padre anônimo, no sul da França, c. 1384

Pintoin não terminou de descrever as atrocidades cometidas pelos tuchinhos, e ele também não terminou de explicar por que a imunidade diplomática é uma invenção muito boa:

Em outro dia, eles pararam um padre em seu caminho para a cúria papal em Roma e, por ódio e desconfiança por sua dignidade eclesiástica, cortaram as pontas de seus dedos, arrancaram a pele de seu corpo com uma tesoura e queimaram ele vivo.

Dançarinos no Bal des Ardents, 1393

Um banquete medieval adequado tinha mais a ver com o desfile do que com a comida, e a recepção de casamento que a rainha da França ofereceu para uma de suas damas de companhia não foi exceção. O conselheiro real Hugh de Guisay teve a brilhante ideia de encenar a tradicional zombaria / celebração de um novo casamento, fazendo com que os artistas dançassem vestidos de forma selvagem como "selvagens" incivilizados e supersexuais Ele tinha a noção ainda mais incendiária de que o rei Carlos VI deveria estar entre eles. Os dançarinos vestiram (ou foram costurados em) ternos de tecido compridos mergulhados em resina ou piche, aos quais uma camada externa felpuda estava aderida, fazendo-os parecer monstros ou bestas. Embora os relatos contemporâneos e posteriores ofereçam interpretações ligeiramente diferentes sobre o motivo dos eventos subsequentes, todos concordam que o duque de Orleans tinha uma tocha, a tocha ficou um pouco perto de um dos dançarinos - e seus trajes, com eles dentro, resplandeceu em um inferno estrondoso. O rei sobreviveu quando uma duquesa de pensamento rápido jogou as saias sobre ele para estancar o fluxo de oxigênio; outro dançarino se atirou na fonte de líquido mais próxima - um barril de vinho. Os outros quatro homens morreram queimados horrivelmente à vista de todos na festa.

Vítimas do Jacquerie, França, 1358

Como observado acima, às vezes parece que há pouco que mexe com as paixões dos cronistas de elite mais do que catalogar as atrocidades cometidas por aqueles camponeses horríveis, incivilizados e subumanos (sempre há camponeses nas fontes, mesmo quando historicamente não era). Portanto, quando Jean le Bel escreve: “Não ousaria escrever ou contar sobre seus atos atrozes ou sobre as coisas indecorosas que fizeram às mulheres”, você sabe que é hora de endurecer o estômago e o coração. Porque é claro ele continua:

Entre outros atos indecentes, eles mataram um cavaleiro, colocaram-no no espeto e o assaram com sua esposa e filhos olhando. Depois que dez ou doze deles estupraram a senhora, eles desejaram forçá-los a alimentá-los com a carne torrada de seu pai e marido.

Real ou boato, incluindo a transcendência até mesmo da violência sexual para forçar suas vítimas ao tabu final do canibalismo, descrições de atos violentos insondáveis ​​como este retratam os perpetradores como selvagens irredimíveis. E os povos medievais freqüentemente consideravam o simbolismo da violência com muito, muito cuidado, a fim de fazê-la servir a um propósito maior. Tal como:

György Szerémi Dózsa da Hungria, 1514

O bando de fontes textuais e xilogravuras que documentam a execução de Dózsa tornam-no Exemplo A de "qualquer coisa que um autor de ficção possa inventar, a história já fez pior pelo menos uma vez". Por liderar uma cruzada / rebelião que acabou falhando, Dózsa recebeu uma sentença que une todos os meios e significados da violência infligida que vimos até agora. Para zombar dele como um "rei camponês", ele foi amarrado a um "trono" de ferro que foi lentamente (devagar) aquecido. Uma coroa de ferro em brasa foi forçada em sua cabeça e um cetro em chamas enfiado em uma das mãos. Dózsa suportou isso por mais de uma hora - e essa não foi a pior parte.

Em meio a uma verdadeira atmosfera de festa, com músicos tocando e hinos de louvor sendo cantados ao seu redor, um grupo de seguidores de Dózsa foi solto sobre o homem ferido que estava morrendo. Solte, isto é, para comê-lo. Sob pena de suas próprias execuções imediatas, eles tiveram que arrancar a carne de Dózsa com os próprios dentes.

No final das contas, o cadáver de Dózsa foi esquartejado como uma indignidade final. As peças foram enviadas para diferentes partes da Hungria para serem exibidas ao público como uma advertência sangrenta e gráfica. Mesmo além da subumanidade do canibalismo forçado pelos outros rebeldes derrotados, a dilaceração da carne e seu consumo completam a Paixão invertida da morte de Dózsa. Enquanto Cristo invadiu a boca do inferno para derrotar Satanás, em 1514 na Hungria, as bocas do inferno se fecharam em torno do cruzado fracassado para sempre.


Assista o vídeo: 6 penas de morte mais cruéis que ainda existem no mundo (Junho 2022).


Comentários:

  1. Farnell

    Bem, por que este é o único caminho? Eu acho que por que não expandir sobre este tópico.



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