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Espelhos do mundo: os romances de Alexandre e o sultanato otomano do século XV

Espelhos do mundo: os romances de Alexandre e o sultanato otomano do século XV

Espelhos do mundo: os romances de Alexandre e o sultanato otomano do século XV

Por Lee Andre Beaudoen

Dissertação de PhD, University of California - Los Angeles, 2017

Resumo: Começando no terceiro século AEC, logo após a morte de Alexandre III da Macedônia, uma série de narrativas históricas e romantizadas começaram a circular, contando a história de sua vida, aventuras e carreira militar. Esses representantes textuais eram apenas um aspecto de uma categoria mais ampla de Alexandriana - as representações textuais, visuais, materiais e folclóricas - que destacaram os feitos de Alexandre o Grande.

Representações texturais de Alexandriana espalhou-se por todo o Mediterrâneo, Oriente Médio e Ásia Central e foi traduzido em uma ampla gama de idiomas, incluindo grego, siríaco, hebraico, etíope, mongol, persa e turco otomano. Leituras anteriores do rompimento turco otomano de Ahmedi no século XV do Iskendername coloquei-o corretamente como parte do nisahatname 'Espelhos para o gênero dos príncipes, mas subestimaram seu papel na tradição de quase dois milênios do ciclo do romance de Alexandre. Esse descuido perdeu várias oportunidades de investigar a participação otomana no longo período de continuidade cultural mediterrânea da tradição do romance de Alexandre.

Além disso, o início do século XV ofereceu um elo narrativo entre os contextos históricos otomano e alexandrino que foi esquecido até agora. Tão importante quanto, a guerra civil otomana e as guerras de Diadochi ofereceram uma oportunidade para compreender o papel da narrativa de Alexandre no contexto otomano do século XV. A associação e a emulação de Alexandre, o Grande, em meados do século XV, forneceram os dois vínculos narrativos entre Mehmed, o Conquistador, e Alexandre, o Grande.

Esses vínculos remodelaram um paradigma imperial otomano “mediterrâneo” que buscava - mesmo que efêmera - reunir o mundo mediterrâneo sob o padrão otomano. Translatio imperii foi encapsulado nas narrativas alexandrina e otomana e representou não um único contexto, mas vários contextos distintos (transimperial, geográfico, intradinástico e interdinástico translatio imperii) que destacou uma série de paralelismos circunstanciais (Narrativa, Pessoa, Lugar e Evento) entre essas duas narrativas.


Este significado da participação otomana no mundo cultural mediterrâneo mais amplo representou um passo importante na continuidade cultural e na unidade cultural mediterrânea que mostra a relação otomana com o passado distante e sua entrada no mundo moderno inicial como um grande império mundial.


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