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Resoluções de ano novo de um homem medieval

Resoluções de ano novo de um homem medieval

Por Danièle Cybulskie

Olhar para um novo ano do calendário inspira muitos de nós a examinar nossos velhos hábitos e deficiências e decidir fazer as mudanças que nos levarão a nos tornarmos versões melhores de nós mesmos. Olhar para trás e olhar para frente ao mesmo tempo é um conceito muito antigo - parte do motivo pelo qual o primeiro mês é nomeado em homenagem ao deus Jano, cujas duas faces lhe permitiam ver tanto para frente quanto para trás simultaneamente.

As pessoas medievais também reservavam momentos de tempos em tempos para refletir e jurar fazer melhor. No diário de Gregorio Dati, comerciante italiano nascido no século XIV, podemos ver resoluções vinculadas a essa ânsia de enfrentar um novo ano como um homem melhor em um verbete de 1º de janeiro de 1404.

Enquanto as resoluções das pessoas modernas - pelo menos aquelas que expressamos em voz alta - tendem a direcionar nossas deficiências em torno de alimentos e exercícios, as resoluções de Dati visam como ele deseja ser um cristão melhor. Ele escreve: "desde meu nascimento há quarenta anos, tenho dado pouca atenção aos mandamentos de Deus", e suas três resoluções visam retificar isso. Primeiro, Dati diz,

Decidi, a partir de hoje, abster-me de ir à loja ou fazer negócios nos feriados solenes da Igreja, ou de permitir que outros trabalhem para mim ou busquem ganhos materiais nesses dias.

Próximo,

Resolvo desde hoje e para sempre manter a sexta-feira como um dia de castidade total - com a sexta-feira incluo a noite seguinte - quando devo abster-me do gozo de todos os prazeres carnais.

E finalmente,

Decidi hoje fazer uma terceira coisa enquanto estou com saúde e capaz de fazer, lembrando que a cada dia precisamos do Deus Todo-Poderoso para prover para nós. Cada dia desejo honrar a Deus dando esmolas ou recitando orações ou algum outro ato piedoso.

Todas essas são coisas que Dati sabe que já deveriam fazer parte de sua vida, mas com as quais ele não teve muito sucesso. Sua luta diária para fazer o que deveria é familiar em um mundo em que continuamos a fazer e quebrar nossas próprias resoluções de Ano Novo.

Os desafios de Dati para si mesmo se assemelham a resoluções modernas não apenas em seu desejo de fazer o bem (para os outros e para si mesmo), mas também incluem algumas outras estratégias que tendemos a usar para nos responsabilizar. Por um lado, ele cimentou suas intenções por meio da escrita. Ele diz: “Eu escrevi isso para que eu possa me lembrar da minha promessa e ficar envergonhado se eu tiver a chance de quebrá-la”. Usar a palavra escrita como forma de vincular uma promessa a nós mesmos é uma estratégia que continua a ser promovida na hora de fazer resoluções, tanto pela estima que ainda mantemos contratos escritos, quanto pela culpa que a lembrança traz.

Dati também deu a si mesmo incentivos para seguir seu programa de reformas. Para cada uma de suas resoluções, ele atribuiu uma penalidade monetária se não cumprir seus padrões. Se ele trabalha em um feriado, ele deve “distribuir esmolas de um florim de ouro para os pobres de Deus”; se ele tem relações carnais em uma sexta-feira, ele deve “dar 20 soldi aos pobres para cada vez, e ... digamos, vinte paternosters e avemarias”; se ele se esquece de praticar um ato piedoso, ele deve "dar esmolas aos pobres de pelo menos 5 soldi." Estes parecem estar em ordem decrescente de gravidade da violação em questão (isto é, é claro, a menos que ele preveja que várias doações serão necessárias para o pecado de uma sexta-feira).

Finalmente, Dati dá a si mesmo algum espaço de manobra. Em sua resolução de não fazer negócios nos feriados, ele já antecipa que quebrará intencionalmente sua própria regra, dizendo que distribuirá seu florim de ouro em esmolas "sempre que eu fizer exceções em casos de extrema necessidade". Ele também permite que provavelmente se esqueça de não fazer sexo às sextas-feiras, o que parece ser provável. Afinal, se ele precisa deixar claro para si mesmo que as noites de sexta-feira estão incluídas em sua proibição, parece evidente que ele reconhece que essa intenção pode ser difícil para ele sustentar. No final da seção sobre as obras piedosas, ele deu a si mesmo o mais amplo espaço de manobra: "Esses, entretanto, não são votos, mas intenções pelas quais farei o meu melhor para cumprir." Embora isso siga imediatamente sua intenção de recitar orações ou realizar atos piedosos, parece implicar que se aplica a todas as resoluções anteriores. Pode ser revelador que este seja o lugar onde ele para de escrever sobre as resoluções deste ano.

Na verdade, Dati não está completamente convencido de que pode cumprir todos os seus objetivos (aos quarenta, ele se conhece muito bem), mas está optando por ser otimista, "Desconfiando de [seu] próprio poder para reformar, mas esperando avançar gradativamente no caminho de virtude". Seu otimismo reflete os sentimentos de nossa própria sociedade em relação às resoluções de Ano Novo: aceitamos que falhamos, mas acreditamos que podemos fazer melhor.

Infelizmente, não temos nenhum registro se Dati conseguiu ou não cumprir todos os seus objetivos, embora resoluções que ele anote em seu diário uma década depois (para não assumir qualquer posição cívica em que ele teria poder sobre a pena de morte, por exemplo) também tem penalidades monetárias anexadas, então ele pode ter encontrado uma estratégia que funcionou para ele. Só podemos esperar que Dati tenha conseguido manter pelo menos algumas de suas boas intenções e "avançar gradualmente" para se tornar o homem que queria ser. Que todos possamos ter sucesso semelhante em alcançar nossos objetivos este ano.

Você pode encontrar este e mais trechos do diário de Gregorio Dati na compilação útil e robusta Leituras de História Medieval, ou verifique a tradução completa de Julia Martines em Duas memórias da Florença renascentista: os diários de Buonaccorso Pitti e Gregorio Dati.

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Imagem superior: páginas do manuscrito de La Sfera, por volta de 1450, de Gregorio Dati (1362-1436), incluindo mapa colorido à mão. MS Typ 155, Houghton Library, Harvard University


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