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Manuscritos medievais: o calendário nos livros de horas de Carlos de Angoulême

Manuscritos medievais: o calendário nos livros de horas de Carlos de Angoulême


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Por Maxence Hermant e Séverine Lepape

O livro de horas é, sem dúvida, uma ajuda inestimável para entender como homens e mulheres viam o tempo, tanto a longo como a curto prazo na Idade Média. Não só contém as principais orações a serem ditas pelos fiéis, organizadas de acordo com a estrutura litúrgica dos ofícios monásticos de cada dia, mas também se destina a ser usado ao longo do ano, por isso não é surpreendente que o livro de horas comece com um calendário perpétuo de doze meses, uma espécie de sinopse não muito diferente das encontradas no início dos diários modernos. Os principais dias de festa litúrgica celebrados em toda a cristandade e os dias de festa dos santos locais são indicados em cada mês - fornecendo assim pistas para o nome da cidade, ou pelo menos a diocese, em que viveu o patrono do manuscrito.

Cada mês no Horário de Charles de Angouleme (c. 1485, França, Artista: Robinet Testard, Bibliothèque nationale de France, Paris - Latim 1173) ocupa uma página decorada da mesma maneira. O nome do mês e o número de dias e luas são escritos em tinta vermelha, e então, de acordo com o calendário juliano da Antiguidade, as datas dos dias aparecem como ides, nones e calendários, opostos aos respectivos dias de festa.

Os motivos decorativos aparecem principalmente nas margens lateral e inferior do fólio. À direita e à esquerda do texto, motivos foliares, alguns habitados por pequenas figuras nuas ou animais reais ou imaginários, circundam um medalhão que mostra o signo do mês do zodíaco.

Na faixa na parte inferior da página, o artista retrata tarefas agrícolas ou o trabalho mais típico de cada mês. Neste caso, Robinet Testard tomou emprestado de um programa iconográfico bem estabelecido, como mostrado, por exemplo, pelo jantar retratado em janeiro, a poda das videiras em março, a colheita do trigo em junho, o trigo sendo debulhado após a colheita em julho, a colheita em Outubro e abate de suínos em novembro para fornecer carne para todo o inverno. Certos temas são, no entanto, bastante surpreendentes, como a luta entre dois cavaleiros vestidos de folhagens em maio, o homem empurrando uma mulher em um carrinho de mão em agosto e o casal desiguais em setembro. Essas imagens incomuns resultam do uso de estampas de temas profanos como modelos por motivos estéticos, que ele adaptou para torná-las consoantes com o tema geralmente retratado em um determinado mês.

Finalmente, no desejo de dar ao manuscrito um toque pessoal, Testard pintou um grande K maiúsculo (ff. 1 e 1v) ou R (ff. 2v, 3, 4, 4v, 5 e 6) no canto superior esquerdo , às vezes onde as iniciais KL (abreviação de Kalendarium) frequentemente embelezavam as páginas do calendário. A letra K pode ser uma forma ainda mais curta da palavra Kalendarium, mas não está claro o que a letra R significa. Com toda a probabilidade, essas duas cartas se referem mais à identidade do patrono, Karolus, ou seja, a versão latinizada do primeiro nome de Carlos de Angoulême. Mais uma vez, as cartas antropomórficas de Testard foram inspiradas por uma fonte impressa, uma xilogravura flamenga que data de 1464 (cf. o comentário sobre o Ave Maria iluminação em f. 52), embora com alguma licença para tornar os números nestas cartas vivas tão variados quanto possível.

O calendário juliano foi introduzido por Júlio César em 46 aC e continuou a ser usado na Idade Média. Começa com o mês de janeiro (associado ao signo do zodíaco Aquário), ao contrário do calendário litúrgico que pode começar em datas diferentes, geralmente a Páscoa. A palavra janeiro vem de Januário, o mês latino com o nome de Janus, o deus romano de duas cabeças, o guardião das passagens e travessias, o deus da mudança e, portanto, do ano novo. Em calendários em livros de horas, Janus é geralmente representado à mesa, comendo e bebendo para se aquecer e combater o frio lá fora.

A decisão de ter uma imagem oblonga no final da página levou Robinet Testard a ampliar a cena do jantar. Janus é retratado como um homem velho sentado e bebendo de uma tigela com várias pessoas agitadas ao seu redor: duas mulheres, uma em roupas luxuosas, conversam à mesa, assim como dois criados à esquerda, um com um pano no ombro e o outro prestes a encher um jarro. Através de uma porta desenhada desajeitadamente na parede, um criado pode ser visto aquecendo uma panela de água no fogo. As vestimentas, as louças (principalmente o saleiro na mesa) e a presença de um cachorro e criados sugerem um estilo de vida bastante abastado.

Este foi um trecho do livro de comentários sobre as Horas de Carlos de Angoulême, de Séverine Lepape (curadora do Museu do Louvre) e Maxence Hermant (curador da Bibliothèque Nationale de France). Nossos agradecimentos ao Moleiro Editor por este texto e imagens. Você pode aprender mais sobre As Horas de Carlos de Angoulême visitando o site deles.


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