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Quando o Oceano Atlântico tinha muitas ilhas: os lugares míticos e milagrosos a oeste da Europa medieval

Quando o Oceano Atlântico tinha muitas ilhas: os lugares míticos e milagrosos a oeste da Europa medieval


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Por Matthias Egeler

Se alguém estiver nos penhascos de calcário da ilha de Aran, na costa oeste da Irlanda, uma visão ilimitada se abre para o oeste. Enquanto lá embaixo, no sopé da falésia, as ondas rolam do oceano e se chocam contra o leito rochoso da ilha, ao longe o azul das águas do Atlântico estende-se continuamente até se fundir com o céu, aquele que se confunde no outro de uma forma que quase oblitera o horizonte. A narrativa irlandesa - tanto a narrativa do folclore moderno quanto a da literatura medieval - não aceita que este vasto espaço entre o Velho Mundo e o Novo possa ser verdadeiramente vazio.

A tradição irlandesa local conhece um Árainn Bheag ou ‘Pequeno Aran’, que às vezes pode ser encontrado a oeste do ‘grande’ Aran da topografia do mundo real. Este Pequeno Aran é a mesma ilha da Ilha de Hy Brasil que aparece em mapas tão proeminentes na história da cartografia quanto o mapa-múndi de Gerhard Mercator e que foi o destino (embora nunca alcançado) de uma série de viagens de exploração que definiram partindo de Bristol na década de 1480, poucos anos antes, do mesmo porto, John Cabot fez o mar para se tornar o primeiro europeu depois dos vikings a pisar no continente norte-americano.

Outra, e muito anterior, negação do vazio do Oceano Atlântico é representada pelo Hiberno-Latim Navigatio Sancti Brendani, a ‘Viagem de St Brendan’. Este texto do início da Idade Média conta como este santo, avançando para o Atlântico a oeste da Irlanda, encontrou todo um caleidoscópio de ilhas milagrosas, que vão desde eremitérios insulares habitados por veneráveis ​​monges até o próprio paraíso terrestre, o paradisus Dei in spacio maris, o ‘Paraíso de Deus na imensidão do mar’. Assim como Little Aran ou Hy Brazil, o mundo miraculoso e paradisíaco das ilhas descoberto por Saint Brendan também fez a transição da narrativa para a cartografia.

O mapa-múndi de Hereford, criado por volta de 1300 DC, é apenas um dos muitos exemplos de mapas históricos proeminentes que atribuíram um lugar no mundo real a essas ilhas de mito cristão. No Atlântico, a oeste do Norte da África, o mapa Hereford traça uma cadeia de ilhas com a legenda: afortunado insulee sexo sunt insule sancti Brandani, ‘As seis Ilhas dos Abençoados são as Ilhas de Saint Brendan’. Partindo dos portos da Europa, gerações de exploradores mais tarde tentaram localizar este mundo sagrado de ilhas, a última expedição documentada em busca da "Ilha de Saint Brendan" que partiu no final do ano de 1727.

Os exemplos de Little Aran / Hy Brazil e as ilhas de Saint Brendan ilustram uma série de pontos que parecem profundamente característicos da longue durée das atitudes europeias medievais em relação ao mar. Parece haver uma geografia mitológica horror vacui, um desejo de preencher os espaços vazios do oceano, onde nenhum lugar "real" pode ser encontrado, pelo menos com lugares da imaginação. Esses locais da imaginação parecem ter uma tendência a se tornar os objetivos da exploração do mundo real. E parece haver um grau impressionante de emaranhamento intercultural: lugares míticos da imaginação são transmitidos de cultura para cultura com notável facilidade. A mítica ilha irlandesa de Hy Brazil pode ser procurada por marinheiros que saem de um porto inglês e pode ser inserida em um mapa feito por um cartógrafo europeu continental; o mundo insular do Hiberno-latino ‘Viagem de São Brendan’ é inserido em um mapa inglês e identificado com as Ilhas do Abençoado da mitologia geográfica clássica greco-romana.

As ilhas imaginárias da tradição narrativa gaélica da Irlanda parecem formar um nó crucial tanto para os enredamentos internacionais de mitos de ilhas no oceano ocidental quanto para suas intrincadas conexões com a história da exploração marítima. A noroeste da Irlanda, a tradição de contação de histórias nórdico-islandesa medieval continua o fascínio pelos lugares transmarinos imaginários e semi-imaginários que se podem observar na Irlanda - e é até fascinada pelas mesmas histórias. Lá, como Fridtjof Nansen observou há mais de um século, a ilha imaginária cristã de Hvítramannaland, a ‘Terra dos Homens Brancos’, parece ser diretamente baseada em uma adaptação da narrativa marítima gaélica, representada pela ‘Viagem de Saint Brendan’. Da mesma forma, o Glæsisvellir (‘Campos Brilhantes’) e o Ódáinsakr (‘Field of the Not-Dead’, ‘Field of Immortality’) parecem ser retrabalhos de motivos de contação de histórias irlandeses.

Até mesmo o primeiro relato da descoberta nórdica da América do Norte em Adam de Bremen História dos Bispos de Hamburgo, provavelmente escrito nas décadas de 1070 e 1080, parece recontar uma adaptação nórdica de topoi não nórdicos. O relato de Adam sobre o Canadá (Winland, 'Wine-Land') é tão claramente modelado em relatos clássicos greco-romanos das Ilhas do Abençoado que o próprio Adão faz uma pausa e enfatiza a confiabilidade de suas fontes, tentando cobrir o uso óbvio de motivos clássicos, que ele mesmo nota, enfatizando a verdade literal de seu relato.

Parece haver uma linha complicada, mas, em última análise, direta que leva da Odisséia de Homero, onde, sob o disfarce da Planície Elysian, as Ilhas do Abençoado são atestadas pela primeira vez na literatura europeia, ao relato nórdico da descoberta da América do Norte. Do grego ‘Ilhas dos Abençoados’ (μακάρων νῆσοι, makaron nesoi) o caminho levava às "Ilhas Abençoadas" romanas (Insulae Fortunatae), que, por meio do aprendizado da Antiguidade Tardia, representada por Isidoro de Sevilha, influenciou as concepções irlandesas do início da Idade Média de ilhas paradisíacas, que por sua vez foram adotadas e adaptadas pelos nórdicos. A complexa teia de emaranhados resultante tornou possível que os marinheiros nórdicos que contaram suas histórias a Adam de Bremen pudessem usar a mesma imagem das Ilhas do Abençoado, que o mapa-múndi de Hereford usa para localizar as ilhas imaginárias gaélicas da 'Viagem de São Brendan '.

Ao mesmo tempo, questiona-se se a recepção nórdica dos motivos gaélicos e dos motivos clássicos mediados pela narrativa e aprendizagem irlandesa talvez não tenha feito mais do que apenas histórias coloridas. Se os nórdicos da Era Viking na Irlanda foram informados de ilhas milagrosas e paradisíacas no oeste, isso foi recebido simplesmente como uma história? Ou foi considerado uma promessa e um incentivo para expandir ainda mais os limites da exploração nórdica? Winland foi descrito nas imagens das Ilhas dos Abençoados simplesmente porque essas imagens constituíam um topos conveniente para modelar uma descrição, ou os descobridores de Winland estavam perseguindo um sonho geográfico clássico e pensaram que o haviam encontrado?

Em suma, a expansão nórdica para o oeste foi parcialmente inspirada por uma mitologia que teve suas origens no Mediterrâneo da antiguidade clássica e que foi transmitida aos nórdicos via Irlanda?

Olhando para o oeste das falésias de Aran, certamente se vê como as visões de um Árainn Bheag ou 'Pequeno Aran' pode surgir da falta de forma do horizonte distante, desaparecendo e como eles podem se cristalizar em um 'Paraíso de Deus na vastidão do mar' ou um Hy Brazil para atrair exploradores cada vez mais longe nesta 'vastidão do mar ', onde recompensas tão preciosas como o' Paraíso de Deus 'o aguardavam. Qualquer que seja o papel que a mitologia geográfica irlandesa e clássica desempenhou para a expansão nórdica para o oeste e, em última análise, para a descoberta nórdica da América do Norte, esse fascínio e como suas histórias foram transmitidas de uma cultura marítima europeia para a seguinte certamente constitui um elemento central longue durée da história marítima europeia medieval até a Idade dos Descobrimentos.

Matthias Egeler tem uma bolsa de estudos Heisenberg no Institut für Nordische Philologie do Ludwig-Maximilians-University em Munique e é Companheiro noWissenschaftskolleg zu Berlin. Ele é o autor de Ilhas do Oeste. Mito Clássico e a Imaginação Geográfica Medieval Nórdica e Irlandesa, publicado pela Brepols. .

Imagem superior: O oceano Atlântico e suas ilhas em Abraham Ortelius Mapa-múndi Typvs Orbis Terrarvm, 1570


Assista o vídeo: Qual a profundidade do oceano? (Junho 2022).


Comentários:

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