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The Making of Flateyjarbók: O que estamos aprendendo sobre o Tesouro Nacional da Islândia

The Making of Flateyjarbók: O que estamos aprendendo sobre o Tesouro Nacional da Islândia

Por Minjie Su

Fabricado no último quarto do século 14, Flateyjarbók (Livro de Flatey) é provavelmente o melhor manuscrito que a Islândia já produziu. Originalmente, continha 202 folhas, com mais 23 adicionadas no século 15, todas preservadas em sua totalidade. Sua importância como tesouro nacional da Islândia fica clara quando Flateyjarbók, juntamente com o Codex Regius (que contém o Poético Edda), foi exigido para ser o primeiro manuscrito a ser devolvido à Islândia da Dinamarca em 1971.

Delimitado em dois volumes no século 17, este enorme manuscrito (tamanho aproximadamente A3) contém uma série de sagas de reis noruegueses e anais da criação do mundo até aproximadamente quando o livro foi concluído. Embora muitos desses textos já tenham sido traduzidos e disponibilizados para leitores ingleses, agora, pela primeira vez, o livro está sendo traduzido para o inglês na íntegra, após a realização de uma tradução norueguesa moderna. Este trabalho significativo e difícil é realizado por Professora Alison Finlay, atualmente professor de Inglês Medieval e Literatura Islandesa em Birkbeck, Universidade de Londres, e Secretário Honorário da Sociedade Viking de Pesquisa do Norte.

Para celebrar este projeto especial e promover Flateyjarbók para um público mais amplo, uma conferência na forma de quatro seminários foi realizada no início deste mês em Den Norske Klub (O Clube Norueguês), onde os noruegueses em Londres se encontram há mais de 130 anos. Juntos, os quatro palestrantes - Haraldur Bernharðsson, Elizabeth Ashman Rowe, Alison Finlay e Thomas A. DuBois - cobriram quatro aspectos diferentes do Flateyjarbók, variando da história e proveniência do manuscrito aos seus textos, possível propósito e iluminações.

A conferência começou com uma introdução a FlateyjarbókHistória e sua jornada entre a Islândia e a Noruega. O manuscrito foi encomendado por Jón Hákonarson, um rico fazendeiro de Víðidalstunga, no noroeste da Islândia, que tinha um grande interesse por literatura. Dois padres - Jón Þórðarson e Magnús Þórhallsson - foram contratados para o trabalho. Jón escreveu as sagas de Eirík, o Viajante do Extremo, Óláfr Tryggvason e Santo Óláfur; Magnús assumiu a partir daí e ilustrou toda a obra. Conhecemos as informações desta peça porque o manuscrito é agraciado com uma introdução, que identifica tanto a propriedade quanto a caligrafia, e que torna Flateyjarbók bastante único em comparação com outros manuscritos islandeses medievais. Existem vários locais possíveis onde o manuscrito pode ter sido feito, incluindo os scriptoria em Þingeyrar, Helgafell e Reynistaðr, embora, como Bernharðsson apontou durante sua palestra, uma fachada de igreja retratada em uma inicial historiada se assemelha muito ao selo Þingeyrar. Após, Flateyjarbók foi mantido dentro da família de Jón Hákonarson por muitas gerações, até que foi presenteado ao bispo Brynjólfur Sveinsson e levado para Skalhólt em 1647. Naquela época, o rei Frederik III da Noruega e Dinamarca estava solicitando livros para a Biblioteca Real; ele escreveu ao bispo para pedir o manuscrito. Relutantemente, Brynjólfur enviou Flateyjarbók para a Dinamarca, onde permaneceu até 1971.

Um dos outros manuscritos que foi enviado para a Dinamarca mais ou menos na mesma época é Vatnshyrna, também encomendado por Jón Hákonarson e feito em algum lugar entre 1391 e 1395. Considerando que o foco de Flateyjarbók são as sagas dos reis, Vatnshyrna é uma coleção das sagas dos islandeses. O manuscrito foi obtido por Peder Hansen Resen em 1686, mas foi perdido no Grande Incêndio de Copenhague. Felizmente, Árni Magnússon o copiou e manteve as características ortográficas; mostra uma mão que provavelmente pertence a Magnús Þórhallsson.

Além de seu tamanho, introdução e condição de preservação, Flateyjarbók também é único no sentido de que é lindamente iluminado, o que é altamente incomum para os manuscritos islandeses. Não é preciso ser um especialista em manuscritos para dizer que Flateyjarbók sempre foi planejado como "uma obra de arte" - mas para quem?

Esta questão foi respondida pelo Dr. Rowe, que também discutiu o possível propósito de fazer tal manuscrito e quem pode ter sido o leitor pretendido. Flateyjarbók pode ter sido concebido como um presente para o menino rei Olaf IV, que recebeu o nome de São Olaf e tinha apenas 16 anos quando Jón Hákonarson começou seu ambicioso projeto. O avô paterno de Jón, Gizurr galli, costumava ser membro da corte real norueguesa, por isso não seria surpreendente que Jón aspirasse a conseguir o mesmo. Se fosse realmente o menino rei o destinatário pretendido, então as sagas dos reis em Flateyjarbók teriam sido concebidos como exemplos. O rei deveria aprender com as velhas histórias. Infelizmente, o rei morreu justo quando Flateyjarbók mal começou; a notícia não chegou à Islândia até o verão seguinte. Quaisquer que fossem as grandes esperanças de Jón, estava destinado a ser uma causa perdida.

O Prof. Finlay e o Prof. DuBois chamaram nossa atenção para FlateyjarbókIntegridade - tanto em texto quanto em imagem. Originalmente, Flateyjarbók pode ter a intenção de incluir apenas três sagas: Eiríks saga viðförla, Óláfs ​​saga Tryggvasonar, e Óláfs ​​saga Helga. Os três protagonistas - Eirik, o viajante distante, Olaf Tryggvason e St. Olaf - são todos cruciais para trazer o cristianismo para a Noruega; nessas sagas, a conversão e os pagãos intuitivos são um tema recorrente. Além da integridade temática, as histórias em Flateyjarbók indicam a ambição de cobrir toda a história da Escandinávia, embora comece com Eirík. Sagas anteriores são mencionadas, como se os compiladores estivessem cientes da continuidade das histórias - por exemplo, embora a história de Harald Cabelo louro, comumente conhecido como o primeiro rei que unificou a Noruega, não seja contada como uma saga separada, ele é mencionado no início de Óláfs ​​saga Tryggvasonar.

O fato de o livro ter a intenção de ser um todo autocontido também se reflete na iluminação, que foi feita depois que todos os textos foram escritos. O início da saga de Santo Olaf está associado ao martírio do rei - isto é, aparentemente, o que o torna um santo. O capítulo sobre Harald Fair-hair começa com uma inicial historiada retratando Olaf Tryggvason, como se para lembrar aos leitores de quem realmente é essa saga. A inicial historiada que marca o início do capítulo sobre o nascimento de Santo Olaf se inspira em imagens do nascimento de Jesus, fortalecendo visualmente o vínculo entre as duas figuras. Quando se trata de Saga de Sverris, uma composição completamente diferente é usada, como se para fazer a diferença visual entre o polêmico Rei Sverrir e São Olaf. Não será injusto dizer que, as iluminações em Flateyjarbók funcionam como comentários sobre esses reis e seus reinados.

Você pode ver oFlateyjarbók manuscrito em handrit.is

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Imagem superior: O início da saga helga Óláfs ​​em Flateyjarbók - GKS 1005 fol. 79r


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