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Um conto de destino e sorte: os mais antigos manuscritos sobreviventes das obras de Agostinho

Um conto de destino e sorte: os mais antigos manuscritos sobreviventes das obras de Agostinho

Por Shari Boodts

Santo Agostinho (354-430) é um dos pensadores mais influentes do mundo ocidental. Suas respostas às questões profundas da vida moldaram a civilização ocidental em um grau incomparável. Como a Idade Média conheceu este grande Pai da Igreja? Como sua grande obra sobreviveu quase dezesseis séculos desde sua morte? Este é o terceiro em um Series que olha por cima do ombro de leitores medievais para descobrir como eles moldaram o legado de Agostinho e criaram uma imagem do homem que perdurou até nossos tempos.

Imagine colocar a caneta no papel hoje e copiar um texto à mão. Quais são as chances de que ainda esteja por volta do ano 3500 DC? O que isso exigiria?

Seriam necessários 45 gerações de leitores para entender o que você copiou e cuidar o suficiente para preservá-lo. Seria necessário que seu artigo sobrevivesse a inúmeras mudanças políticas e religiosas, conflitos violentos e guerras sendo travadas, fronteiras nacionais sendo traçadas e redesenhadas, mudanças religiosas e culturais mudando as prioridades e gostos de seus leitores. Seria preciso muita sorte para evitar fogo, inundação, mofo, vermes. Um único leitor descuidado que extravie seu trabalho pode ser tudo o que você precisa para apagar suas palavras para sempre. E não vamos esquecer que você teria que usar uma tinta e um suporte que pudessem durar tanto tempo.

Sua peça provavelmente não teria a menor chance, mas vários manuscritos que sobrevivem hoje enfrentaram todos esses desafios e saíram vitoriosos - embora não ilesos - um milênio e meio depois de terem sido criados. É interessante notar que também nesta área encontramos evidências do status excepcional de Agostinho entre seus contemporâneos. Em termos de números, também aqui ele é o mais popular dos autores cristãos: cerca de 20 manuscritos de suas obras sobrevivem até o século 7 dC ou antes.

Esta é a história de três manuscritos que estão entre os mais antigos do mundo. Não é apenas uma história do contexto de sua origem, mas de seus leitores, proprietários, manipuladores - elos de uma cadeia que permaneceu intacta por bem mais de um milênio.

Na feira de Verona

A cidade de Verona é o lar de mais do que predestinados amantes de Shakespeare: ela possui a biblioteca mais antiga do mundo. Fundada no século V, a Biblioteca Capitolare preserva tesouros de cada século de sua existência. Sua importância como centro de aprendizagem e preservação do conhecimento é ilustrada pelo fato de que Carlos Magno enviou seu filho para ser educado lá e que tanto Dante quanto Petrarca visitaram a biblioteca (o último dos quais descobriria entre suas pilhas um volume contendo as cartas de Cícero a Ático , Quintus e Brutus, mas isso é outra história).

Um de seus bens mais valiosos no manuscrito mais antigo de Agostinho Cidade de Deus, em. XXVIII.26. Esta cópia dos livros 11 a 16 de Agostinho Magnum Opus pode realmente ser contemporâneo ao autor. É tradicionalmente datado entre 420 e 449 DC. Onde foi criado é incerto - Nápoles e o Norte da África são apresentados como os principais contendores - mas no século 9 ele estava escondido entre os tesouros de Verona (pelo menos, se a identificação de anotações marginais no manuscrito pela mão do arquidiácono Pacificus de Verona, c. 776-844 está correto), onde ainda permanece hoje.

Apesar de ter quase 1600 anos, o exemplar da Cidade de Deus em Verona está em boas condições. Ironicamente, o maior dano foi feito no início do século 20, quando paleógrafos excessivamente zelosos na biblioteca do Vaticano usaram substâncias químicas para tentar recuperar um texto quase ilegível, efetivamente queimando buracos no pergaminho.

‘Ore por mim, um pecador’

Encontrar evidências materiais que chegam tão perto da vida do próprio Agostinho é emocionante, mas alguns estudiosos acreditam que podemos fazer ainda melhor e até descobriram um manuscrito que acreditam ter sido criado sob a supervisão direta de Agostinho.

A Biblioteca Nacional da Rússia em São Petersburgo mantém um manuscrito sob o número Q. v. 1. 3. Ele contém quatro tratados escritos por Agostinho no início de seu episcopado, que começou em 396, sendo o quarto Na doutrina cristã. No dele Retrações, publicado em 426, Agostinho escreve que ele só terminou dois livros e meio dos quatro planejados Na doutrina cristã e completará o trabalho em um futuro próximo - o que ele fez. O códice de São Petersburgo contém apenas os dois primeiros livros da obra, levando alguns estudiosos a acreditar que foi copiado em Hipona em uma época em que apenas esses dois livros de Na doutrina cristã estavam prontos para publicação. O manuscrito teria então sido concebido como uma "obra coletada" do bispo Agostinho até aquele ponto.

Como um pequeno extra, o códice termina com uma inscrição no fólio 152r que diz "Leia e ore por mim, um pecador, Ag *** tinus". Esta humilde observação gerou muito debate e, embora a maioria dos estudiosos adote uma atitude conservadora, vendo isso como um acréscimo feito até o século 7, por um breve momento, pudemos vislumbrar a possibilidade de preservar uma amostra real da própria caligrafia de Agostinho.

Em penitência

O mais recente de nossos três exemplos é um códice feito de papiro que data de cerca do ano 700 DC. Este manuscrito contém uma coleção de 37 sermões agostinianos, conhecidos como sermões Em penitência após a primeira linha do primeiro sermão. A coleção provavelmente foi montada na África no século 5. Na primeira metade do século VI, estava no sul da França, aos cuidados de Cesário, bispo de Arles.

Os sermões Em penitência chegaram a Luxeuil no leste da França no final do século 7, onde foram copiados em nosso códice de papiro. A partir desse momento, as marcações no manuscrito nos dizem onde ele esteve. Cerca de 150 anos após sua criação em Luxeuil, o papiro codex estava em Lyon, nas mãos de Florus, um proeminente estudioso carolíngio (que certamente será mencionado novamente nesta série). Ele anotou o códice do papiro em sua própria mão, refazendo trechos de texto que haviam se tornado ilegíveis e selecionando fragmentos para fazerem parte de uma antologia agostiniana que estava montando. Provavelmente ficou em Lyon por vários séculos, mas não permaneceu intacto. Várias folhas se perderam com o tempo e, quando o manuscrito reaparece, ele é dividido em partes, duas das quais pelo menos estavam em mãos privadas. No século 17, era em Saint-Germain-des-Prés, um dos manuscritos usados ​​pelos beneditinos de São Maurício para sua edição monumental das obras coletadas de Agostinho - sua prática usual era deixar marcas de lápis reveladoras destacando erros no texto. Hoje, o códice do papiro está dividido em três cidades: Paris, Genebra e São Petersburgo. Como camadas de sedimentos, ou anéis de árvores, cada conjunto de marcas e anotações revela a jornada do manuscrito ao longo da história.

Ver uma dessas raras cápsulas do tempo na vida real não é provável que aconteça para a maioria de nós, mas embora o papel e a tinta que usamos hoje não sejam mais feitos para resistir aos séculos, nosso tempo é marcado por outras tentativas de imortalizar nossa cultura. Muitas bibliotecas investiram muito para tornar seus tesouros manuscritos disponíveis digitalmente. Convido você a dar uma olhada e se inspirar:

Bibliothèque Nationale de France

Biblioteca do Vaticano

No próximo mês, deixaremos a África para trás para sempre e nos mudaremos para Castellum Lucullanum, perto de Nápoles, onde vive um homem que mudou sozinho o destino do legado de Agostinho.

Leitura adicional: A Biblioteca Capitolare de Verona tem um ótimo site detalhando sua história. Se você quiser, pode doar para o projeto de crowdfunding para financiar a digitalização de sua coleção de manuscritos.

Shari Boodts é pós-doutorado na Universidade Católica de Leuven, na Bélgica. Você pode aprender mais sobre Shari com ela local na rede Internet ou Página Academia.edu.

Imagem superior: Parte de um papiro de cerca de 700 DC contendo uma coleção de sermões agostinianos - BNF MS Latin 11641


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