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A justificativa do tiranicídio na crônica de Dalimil. A nobreza tcheca como o "corpo místico" do reino

A justificativa do tiranicídio na crônica de Dalimil. A nobreza tcheca como o

A justificativa do tiranicídio noCrônica de Dalimil. A nobreza tcheca como o "corpo místico" do reino

Por Éloïse Adde

Medievalista 23 (2018)

Introdução: A nobreza checa gozava de uma posição muito forte na sociedade no início do século XIV, graças a uma longa tradição de reunião (assembleias) e a uma primeira crise que começou após a morte de Přesmysl Ottokar II (1278). O jovem e novo rei da Boêmia, Wenceslas II (1278-1305), foi imediatamente sequestrado pelo regente Otto V da Baviera (1267-1298).

Em resposta, os magnatas da Boêmia entraram em cena, negociando com Otto sobre sua libertação e assumindo a responsabilidade de administrar o país em sua ausência. Quando Wenceslas finalmente voltou a Praga em 1283, a nobreza tinha sido capaz de se estabelecer tanto fora (ao negociar com Otto) e dentro (dentro das terras tchecas) como o verdadeiro representante político do povo e do país.

Acima de tudo, sua relação com o soberano foi irrevogavelmente transformada. A nobreza tcheca conseguiu consolidar sua nova posição por causa da crise de sucessão (o interregno de 1306-1310) após a morte de Venceslau III, assassinado sem descendência, que acarretou a extinção da dinastia Přemyslid. Após o curto reinado de Rodolfo de Habsburgo, Henrique da Caríntia não conseguiu se impor como governante legitimado.

Como consequência, os barões trabalharam com os principais abades do país para encontrar uma solução. Eles negociaram com o recém-eleito Rei dos Romanos, Henrique de Luxemburgo (1308-1313), e decidiram arranjar um casamento para seu filho João com a princesa Premyslida Isabel e elegê-lo como Rei da Boêmia (1310). Em troca, John fez sua promessa de respeitar os costumes e as liberdades locais (diplomas de posse).


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