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Primeiro editor de Agostinho: Eugípio de Castellum Lucullanum

Primeiro editor de Agostinho: Eugípio de Castellum Lucullanum

Por Shari Boodts

Santo Agostinho (354-430) é um dos pensadores mais influentes do mundo ocidental. Suas respostas às profundas questões da vida moldaram a civilização ocidental em um grau incomparável. Como a Idade Média conheceu este grande Pai da Igreja? Como sua grande obra sobreviveu quase dezesseis séculos desde sua morte? Este é o quarto de uma série que olha por cima do ombro de leitores medievais para descobrir como eles moldaram o legado de Agostinho e criaram uma imagem do homem que perdurou até nossos tempos.

Se o verão evoca em sua mente imagens do campo italiano ensolarado e das águas azuis do Mediterrâneo, você certamente não está sozinho. Então, em homenagem aos meses ensolarados de verão e aos sonhos da Itália, nossa próxima parada na jornada de Agostinho pela Idade Média é Nápoles. Muitos dos escritos dos Padres da Igreja Africana encontraram um refúgio no sul da Itália após a invasão do vândalo e isso também foi verdade para Agostinho.

Por volta do ano 492, um mosteiro foi fundado na baía de Nápoles, na ilha de Megaride. Este pequeno pedaço de terra foi o local onde os primeiros colonos gregos de Cumas se estabeleceram. No primeiro século aC, uma magnífica villa romana foi construída ali por Lúcio Licínio Lúculo (118-57 / 56 aC), um cônsul romano e general bem-sucedido. Seu nome permaneceu por muito tempo ligado ao complexo: depois que foi fortificado no século V dC, era conhecido como Castelo Lucullanum. Um de seus residentes mais famosos foi Romulus Augustulus, o último imperador do Império Romano Ocidental antes de seu colapso. Ele foi exilado lá após seu depoimento em 476.

Perto do final do século V, com a bênção do bispo Victor de Nápoles, o castelo tornou-se um mosteiro. Um dos monges que se estabeleceram em Castellum Lucullanum e eventualmente se tornou abade da comunidade foi Eugippius (ca. 460-ca. 540). Sua contribuição para a vida após a morte de Agostinho foi tal que chamá-lo de mero "leitor" de Agostinho seria uma injustiça. Em vez disso, eu o classificaria como um dos primeiros editores, editores e publicitários de Agostinho, porque, assim como um editor moderno, Eugípio fez três coisas para tornar seu autor um sucesso.

1. Ele forneceu um resumo útil

Eugípio foi um dos primeiros a condensar a enorme obra de Agostinho em um todo mais gerenciável, embora "gerenciável" seja certamente um termo relativo: seu Trechos da obra de santo Agostinho compreende mais de 1000 páginas na edição impressa de 1885. A antologia consiste em cerca de 350 excertos selecionados de cerca de 40 obras agostinianas. Eugippius teve que ir além de sua própria biblioteca em Nápoles, para Roma, para encontrar tal riqueza de materiais de base, e também emprestou material de amigos e conhecidos enquanto preparava o trabalho. Em sua carta dedicatória, ele afirma seu propósito ao criar a coleção: disponibilizar textos dispersos e de difícil acesso, em um único volume. Ele parece oferecer um guia para a vida cristã, em vez de uma apresentação exaustiva do pensamento de Agostinho. Tem-se argumentado que Eugípio criou com seu Excerpta uma versão branda de Agostinho, livre de opiniões controversas e pontos de vista teológicos únicos, palatável para todos e mais facilmente digerida do que o original. Provavelmente ainda não entendemos sua coleção de excertos magistrais bem o suficiente para fazer tal afirmação, mas, para o bem ou para o mal, é um dos guias mais influentes para a obra de Agostinho já produzido.

2. Ele tornou as obras de Agostinho melhores

Eugípio incluiu em sua coleção de trechos quatorze extratos de uma obra composta por Agostinho Sobre o significado literal de Gênesis. Eugípio pegou esse trabalho de doze livros e dividiu cada livro em capítulos, dando a cada um deles um título de capítulo. Acrescentou ainda notas, comentários e pequenos resumos dos conteúdos da margem, toda a sua atividade editorial com o objetivo de tornar o trabalho mais acessível e pesquisável. De seu exemplar de trabalho do comentário de Agostinho sobre o Gênesis, Eugípio fez uma cópia "limpa" com os títulos dos capítulos numerados aparecendo no início de cada livro, servindo como um índice ou sumário. Esta organização da obra e as anotações marginais de Eugippius sobrevivem em vários manuscritos, constituindo a chamada "recensão Eugippiana" na tradição do manuscrito de Sobre o significado literal de Gênesis.

3. Ele colocou para trabalhar sua vasta rede de contatos

Eugípio se correspondia com muitas figuras importantes de sua época, tanto na política quanto na Igreja, e movia-se nos mais altos círculos sociais. Ele tinha o que uma pessoa ligeiramente nostálgica chamaria de "um rolodex de ouro maciço". O dedicatee da antologia agostiniana de Eugippius fornece a ilustração perfeita. A obra foi oferecida a Proba, filha de Symmachus e membro de uma das famílias mais poderosas da "velha" aristocracia romana, ela mesma uma virgem consagrada e patrona de autores cristãos. Provavelmente não prejudicou a popularidade de Eugippius que Castellum Lucullanum ostentasse uma rica biblioteca (provavelmente contendo vestígios da coleção pessoal de Lucullus) e um scriptorium ativo que poderia fornecer cópias de manuscritos muito desejados para conhecidos de Eugippius através do Mediterrâneo. Preservamos hoje três códices do século VI emitidos no scriptorium e várias cópias mais jovens de manuscritos criados sob a supervisão de Eugippius. Os mais famosos da última categoria são os Evangelhos de Echternach (Paris Bibl. Nat. Lat. 9389), cujo modelo continha uma nota de que havia sido corrigido "de acordo com um códice da biblioteca de Eugippius" no ano 558. teia de correspondentes poderosos e com excelente reputação como autor e erudito, o endosso de Agostinho por Eugípio foi ouvido e acatado por muitos.

A coluna do próximo mês continua com o tema dos locais de férias populares. Viajamos para o sul da França, onde um bispo zeloso recolheu os sermões de Agostinho para pregadores não inspirados em sua diocese.

Leitura adicional:

Michael M. Gorman, ‘Marginalia nos Manuscritos Mais Antigos de Santo Agostinho De Genesi ad Litteram’, Scriptorium 38.1 (1984), 71-77

Jérémy Delmulle & Warren Pezé, ‘Un manuscript de travail d'Eugippe: le ms. Città del Vaticano, BAV, Pal. Lat. 210 ', Sacris Erudiri 55 (2016), 195-258.

Shari Boodts é pós-doutorado na Universidade Católica de Leuven, na Bélgica. Você pode aprender mais sobre Shari com ela local na rede Internet ou Página Academia.edu.


Assista o vídeo: eu preciso de um editor novo (Janeiro 2022).