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O que significa ser um filho: Adão, linguagem e teodicéia em uma disputa do século IX

O que significa ser um filho: Adão, linguagem e teodicéia em uma disputa do século IX

O que significa ser um filho: Adão, linguagem e teodicéia em uma disputa do século IX

Por Jeannie Miller

The Journal of the Canadian Society for Syriac Studies, Vol.16 (2016)

Introdução: As origens da linguagem, o caráter do elo entre expressão e sentido (lafẓ e maʿnā), e questões associadas sobre mudança de idioma, foram tópicos padrão de investigação na gramática árabe do início do século 11 e na teoria jurídica islâmica do século 12, sob o título de waḍʿ al-lugha, “A convencionalidade da linguagem” ou mabdaʾ al-lugha, “A origem da linguagem”. Os textos de teoria jurídica normalmente começam sua história anterior deste tópico com os pensadores Muʿtazilī alʿAbbād b. Sulaymān (fl. Nono século) e Abū Hāshim (falecido em 933), cada um deles propondo teorias sobre as origens da linguagem.

Apesar de vários estudos modernos importantes das questões intelectuais subjacentes envolvidas, no entanto, a variedade de opiniões do século IX ainda é um tanto misteriosa. A exegese inicial do Alcorão 2:31 "Deus ensinou a Adão todos os nomes ..." não faz nenhuma menção ao que aconteceu com a linguagem depois disso, concentrando-se em uma disputa sobre se os nomes que Deus ensinou a Adão eram os nomes de "todas as coisas", principalmente incluindo nomes de espécies, ou se eram os nomes próprios dos anjos e dos futuros descendentes de Adão. Embora as histórias proféticas indiquem que desde um período inicial circulou a ideia de que Adão falava todas as línguas da terra (talvez o aramaico com Eva e o árabe com Deus), essas fontes não discutem a mudança de idioma.


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