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Pola de Roma: a história de uma escritora judia

Pola de Roma: a história de uma escritora judia

Por Cait Stevenson

Pola, que floresceu em Roma na virada do século XIV, nos diz três vezes, em três manuscritos separados, que ela é a “filha de R. Abraão, o escriba”. Felizmente, mulheres como escribas não são nada chocantes para nós, nem tampouco a ideia de mulheres copiando textos religiosos como Pola. Estamos até familiarizados o suficiente para desenvolver expectativas: mulheres escribas evoca freiras em mosteiros. E a ideia de uma oficina familiar de escribas comerciais é válida para o século XV. Mas o manuscrito mais antigo de Pola que sobreviveu data de 1288. E ela era judia.

As comunidades judaicas medievais não tinham o equivalente a conventos, beguinas ou escolas paroquiais abertas às meninas. Pais como os de Pola, que queriam uma filha instruída, de acordo com Elisheva Baumgarten, tiveram que se conectar com um professor particular. Essa falta de oportunidades de educação formal e caminhos institucionais para a sobrevivência do manuscrito levou alguns estudiosos a minimizar a importância potencial da vida intelectual para as mulheres judias.

Mas a natureza amplamente urbana e comercial da vida econômica judaica medieval significava que a alfabetização básica era uma habilidade altamente desejável. E a falta de mosteiros e cargos cívicos oficiais tornou os escribas comerciais capazes de escrever o alfabeto hebraico uma necessidade, especialmente para textos religiosos. No século XII, Maimônides (uma espécie de judeu Tomás de Aquino) decidiu a favor da proscrição talmúdica contra as mulheres (e hereges, delatores, crianças, pagãos e samaritanos) que copiavam os rolos da Torá - mas os judeus medievais da França ao Iêmen reconheceram que esta proibição não precisa ir mais longe (sim, havia mulheres escribas judias no Iêmen). Abraham e sua esposa, parte de uma família de eruditos e escribas, fizeram bem em apresentar a filha ao ofício da família.

Sim, tendemos a pensar na cópia de manuscritos como um ofício ou comércio, assim como as pessoas medievais. Mas eles também viram isso como uma arte criativa. Em uma cultura de manuscrito medieval de trechos, pseudônimos, traduções soltas e fluidez textual geral, as idéias de "autoria" divergiam agudamente do conceito moderno de uma única figura governante. Os estudiosos hoje reconhecem a participação dos escribas na autoria mais importante porque os povos medievais o faziam. Mas também, faz sentido: as decisões do escriba sobre o que copiar e o que não, que mudanças fazer ou não mudar nada, e todas essas coisas moldaram indelevelmente o produto final.

Alguns escribas também produziram o que podemos chamar de “escrita original” na forma de colofões. Um colofão é uma frase ou passagem adicionada a um livro com informações sobre o ambiente de publicação ou editora - hoje, a impressora; na Idade Média, o escriba. Três manuscritos sobreviventes têm colofões de “Pola, filha de R. Abraham, o escriba”. Embora curtos e estereotipados, eles fornecem uma visão fascinante deste escriba em particular e de seu mundo.

Os três textos são um comentário sobre os profetas (1288), uma compilação de decisões haláchicas (interpretação da lei judaica) (1293) e um livro de orações (1306). Todos os três estão em hebraico. Ela escreveu o livro de orações para seu filho Solomon, que traz à mente as mulheres cristãs do século XV, como Dorothea von Hof, que passavam seus livros pessoais de orações aos filhos. Os compradores que a procuraram devem escrever as outras duas, embora ela não diga o nome do patrono do comentário bíblico. Os colofões, embora não sejam cópias diretas uns dos outros, incluem dispositivos padrão e tipos de fraseado. A qualidade da escrita e sua facilidade em usar a linguagem dos escribas mostra que Pola era uma escriba treinada, experiente e trabalhadora.

Pola também era muito educado. Ela comandava o hebraico na medida em que escreveu seus colofões nele, não em um vernáculo usando letras hebraicas. Além disso, cada colofão tece diferentes citações da Torá para diferentes propósitos: para descrever seu ato de copiar, para justificar sua produção do texto, para expressar suas esperanças para o uso do texto. Ela conhecia as sagradas escrituras bem o suficiente para extrair versículos específicos e aplicá-los à situação!

Finalmente, os colofões de Pola nos dão uma visão tentadora de sua vida familiar e de seu papel como escriba. Ela traça sua própria genealogia através de gerações de homens eruditos. Além disso, em seu colofão de 1288, ela chama seu marido de R. Jehiel ben R. Solomon - mas em 1306, ela escreve o livro de orações para “meu filho Solomon, filho de meu estimado professor, o piedoso R. Solomon de abençoada memória , o filho de Moisés b. Jekuthiel. ” Pola sobreviveu a pelo menos um marido, possivelmente dois. Além disso, sua referência a Salomão como seu professora pode ser um tropo padrão. Mas também poderia sugerir que a filha de um escriba se casou com um escriba - uma escolha social, sim, mas também uma das melhores maneiras de uma mulher medieval com um ofício profissional continuar trabalhando nesse comércio por meio de casamentos e viuvez.

Apenas três dos manuscritos de Pola foram identificados até agora. Provavelmente havia mais, mas é impossível saber quantos. A maioria dos escritores comerciais trabalham relacionados ao comércio, aos negócios econômicos e jurídicos. O que sobreviveu, no entanto, mostra que Pola era uma escriba educada, treinada e experiente, que tinha orgulho de seu trabalho e estava comprometida com a escrita.


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