Podcasts

Medievalismos benignos: a exibição de malabarismos da Idade Média em Harvard’s Dumbarton Oaks

Medievalismos benignos: a exibição de malabarismos da Idade Média em Harvard’s Dumbarton Oaks


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Por Richard Utz

Os amantes da cultura medieval na América do Norte tiveram um rude despertar em agosto de 2017, quando perceberam como os manifestantes do "Unite the Right" vinculavam seus objetivos nacionalistas, neo-confederados, racistas, violentos e masculinistas a certas suposições sobre a Idade Média durante os tumultos que cercaram a remoção de uma estátua confederada em Charlottesville, Virginia. Os amantes europeus da Idade Média sofreram um choque semelhante em 2011, quando Anders Breivik se apropriou de aspectos imaginários da cultura medieval para sua visão assassina de uma sociedade futura.

Esses tipos de medievalismo são perturbadoramente "persistentes" (Angela Jane Weisl), perigosamente “banal” (Andrew B.R. Elliot), e onipresente de uma maneira que torna quase impossível perceber as diferentes noções da Idade Média, aquelas não deliberadamente empregadas a serviço de uma ideologia radical e racista.

Portanto, é um alívio entrar nos corredores do Dumbarton Oaks Museum em Washington, DC, situado no meio de um bairro tranquilo de Georgetown, e experimentar a recepção moderna de uma narrativa medieval bem diferente das que temos para ouvir diariamente. A exposição, chamada Malabarismo com a Idade Média, é baseado na história abrangente de recepção criada ao longo de mais de uma década por Jan Ziolkowski, professor de latim medieval Arthur Kingsley Porter da Universidade de Harvard e diretor de latim medieval Biblioteca e coleção de pesquisa de Dumbarton Oaks. Dumbarton Oaks, que foi estabelecido por um presente filantrópico de Mildred e Robert Woods Bliss como um paraíso para as humanidades e um baluarte contra os horrores da Segunda Guerra Mundial, inclui jardins históricos, coleções excelentes para pesquisadores nas áreas de Bizantino, Pré-colombiano e Jardins e Estudos da Paisagem, e o próprio museu.

O trabalho acadêmico sobre a recepção de uma pessoa, artefato ou texto medieval tende a se concentrar em um único estudo de caso, como a representação do Rei Alfredo, o Grande, da Saxônia Ocidental, na série de TV britânica. O ultimo reino (2015–). Em vez dessas “fatias da vida”, a mostra Malabarismo na Idade Média apresenta o raro exemplo de um projeto acadêmico que orienta os visitantes por uma história de recepção completa de uma história medieval, desde seus primórdios e dezenas de transformações até o presente. E, também ao contrário de muitos projetos acadêmicos, a pesquisa e a bolsa de estudos de Ziolkowski destinam-se especificamente a alcançar o público, um público que claramente continua a amar tudo que é medieval, como indicam as impressionantes audiências de filmes, jogos, livros ou sites com temas medievais .

A mostra, que ficará aberta até 28 de fevereiro de 2019, é acompanhada por eventos voltados para a família, apresentações musicais, leituras de autores de livros infantis e diversas palestras públicas. Os abrangentes seis volumes de Ziolkowski, 2.000 páginas, O malabarista de Notre Dame e a medievalização da modernidade, também reduz a ponte levadiça para públicos mais amplos: como um verdadeiro exemplo de bolsa de estudos pública, está disponível via Editores OpenBook para todos aqueles que possam gostar de lê-lo.

Durante minha própria visita a Dumbarton Oaks e à exposição, fiquei particularmente impressionado com a forma como a lenda francesa medieval original do artista (“jongleur” ou “ioculator”) foi adaptada para o público moderno em alguns dos gêneros mais improváveis. As versões anônimas do século 13 em francês contam aos leitores a história de um menestrel bem-sucedido, cuja fé o orienta a deixar seus bens materiais para trás para ingressar em um mosteiro. Não familiarizado com a liturgia e descontente com sua incapacidade de orar adequadamente, ele decide orar à Virgem Maria, transformando sua devoção em uma apresentação elaborada. Enquanto os outros monges consideram sua "ginástica" inadequada, a estátua da Virgem milagrosamente ganha vida e recompensa sua fé e devoção inabaláveis, permitindo-lhe entrar no céu.

Como tantas histórias medievais, a narrativa do "malabarista" caiu na obscuridade por quase 500 anos, apenas para ser desenterrada e reapresentada por estudiosos e artistas do século XIX para atender aos gostos de vários públicos modernos famintos por história. Uma vez disponível, ele impressionou rapidamente os muitos amantes franceses do passado medieval (não sem um sopro de interesse nacionalista nas raízes medievais da nação francesa e na identidade após a dolorosa Guerra Franco-Prussiana de 1870-1871, é claro ), inspirando Anatole France, o famoso homem de letras francês e ganhador do Prêmio Nobel de Literatura em 1921, a transformar o conto medieval em um conto; ou Jules Massenet, para produzir uma versão operística, Le Jongleur de Notre Dame, apresentado pela primeira vez na Opéra Garnier em Monte Carlo, em 1902.

Esse tipo de atenção cultural ampla à narrativa na França logo teve um impacto sobre artistas, escritores e apresentadores anglo-americanos, resultando, por exemplo, em uma versão para a televisão dos Estados Unidos associada a Fred Waring, músico, líder de banda e personalidade do rádio e da TV , e o promotor e financiador do primeiro liquidificador elétrico (o homônimo Waring Blendor); um telefilme de 1960, O jovem malabarista, de Tony Curtis (o ator de Spartacus e Some Like It Hot); um livro infantil de 1961 por Barbara Cooney, O pequeno malabarista (Cooney se inspirou ao ouvir uma versão da história no rádio); uma interpretação operística de 1970 pelo poeta W.H. Auden (A balada de Barnaby); um artigo de destaque em uma versão encenada em Ébano revista; e anedotas de homilia, cartões comemorativos, medalhões comemorativos, livros de arte feitos à mão, brochuras de mercado de massa, peças de rádio, especiais de TV sobre o Natal, bonecas, enfeites de Natal, pinturas e esculturas, todos apresentaram sua versão da narrativa e lucraram (e por sua vez aumentou) sua popularidade. Esses numerosos e fascinantemente diferentes exemplos de recepção não deixam dúvidas sobre a ampla distribuição da narrativa do malabarista / jongleur ao longo do século 20, e a exposição consegue dar vida a seus diferentes modos, exibindo-os para leitores e espectadores.

Meu favorito pessoal entre os muitos artefatos de testa baixa, média e alta em exibição em Dumbarton Oaks talvez seja o de Otto Blechman O malabarista de Nossa Senhora: uma lenda medieval (1951). Na extrema simplicidade do design de Blechman, esta enganosamente ingênua história em quadrinhos avant la lettre parece-me assemelhar-se ao que os historiadores da arte descreveram como o “primitivo” na representação medieval. Em 1954, Blechman’s Malabarista foi transformado em um curta-metragem de animação, narrado por Boris Karloff. Hoje, na era do YouTube, ele é um adorável cartão eletrônico de Natal.

Jan Ziolkowski e seus colaboradores em Dumbarton Oaks oferecem aos visitantes do Juggling the Middle Ages um ingresso único para uma experiência multicamadas e multimodal de uma bela história medieval e sua vida após a morte nos tempos modernos. Cheio de exemplos de medievalismo benigno e humano, Juggling the Middle Ages também é um grande testemunho da inscrição na parede em frente à biblioteca de pesquisa do centro: "Se alguma vez as humanidades foram necessárias ... é nesta época de desintegração e deslocamento." Foi um sentimento filantropo Mildred Bliss expresso em 1942, mas talvez seja tão verdadeiro hoje.

A exposição está em exibição na Dumbarton Oaks Research Library and Collection em 1703 32nd ST. NW Washington até 28 de fevereiro, de terça a domingo, das 11h30 às 17h30 .

Richard Utz é presidente e professor da Escola de Literatura, Mídia e Comunicação da Georgia Tech. .


Assista o vídeo: Porque neo medievalismo é tão comum entre os gêneros de fantasia (Pode 2022).


Comentários:

  1. Lennon

    Eu considero, que você não está certo. Vamos discutir. Escreva para mim em PM.

  2. Llyr

    E, exatamente você, o que você dará aos seus entes queridos para o ano novo? Eu li as pesquisas, na América, todo terceiro americano não dará nada ou mesmo comemorará o ano novo.

  3. Malalkree

    Absolutamente com você concorda. Eu gosto dessa ideia, eu concordo completamente com você.

  4. Leroy

    Que palavras certas ... super, grande pensamento

  5. Tull

    Eu confirmo. Foi e comigo. Podemos nos comunicar sobre este tema. Aqui ou em PM.



Escreve uma mensagem