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Os turcos: o povo mais marcial do mundo medieval

Os turcos: o povo mais marcial do mundo medieval


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Por Adam Ali

Al-Jahiz, o renomado escritor de prosa árabe do século IX, escreveu um ensaio intitulado “As virtudes dos turcos”. Neste ensaio, al-Jahiz descreve os vários contingentes que formaram o exército abássida e argumenta que os turcos eram muito superiores aos outros grupos quando se tratava de luta, cavalgada, disciplina e guerra.

Ele aponta cinco grupos principais que serviram nas forças armadas do califado: Khurasanis (iranianos da província oriental de Khurasan), Abna (Khurasanis que se estabeleceram no Iraque), árabes, clientes (geralmente escravos libertos, muitos de origem iraniana, mas também gregos , Eslavos, africanos, berberes e armênios) e os turcos. Os Khurasanis são retratados como excelentes cavaleiros pesados ​​que podem vencer a maioria dos inimigos com sua carga formidável. Os Abna operavam como soldados rasos e eram especialistas em cercos, em guerras urbanas e em combates em terrenos acidentados, campos e em locais estreitos como becos, pontes e trincheiras. Os clientes são elogiados por sua lealdade e devoção a seus clientes. Os árabes tinham uma longa tradição de serviço militar ilustre desde os primeiros dias do Islã.

Al-Jahiz afirma que, apesar das qualidades delineadas para os grupos mencionados, eles também têm suas deficiências. Por exemplo, os Abna carecem de mobilidade e velocidade, enquanto os árabes frequentemente se envolvem em conflitos tribais e não são confiáveis. Ele também descobriu que os Khurasanis careciam de velocidade e versatilidade, e estavam em desvantagem se seu ataque inicial falhasse em dominar o inimigo, o que poderia forçá-los a recuar - a retirada frequentemente se transformando em uma derrota.

Al-Jahiz afirma que os turcos tinham mais virtudes do que todos os grupos mencionados acima juntos. Ele escreve:

Eu digo que se as virtudes dos turcos não podem ser apontadas sem mencionar os vícios do resto das tropas, então omitir a menção de todas seria mais correto e abandonar este livro mais prudente.

Para delinear as virtudes dos turcos, al-Jahiz os compara aos kharijitas. Os kharijitas eram ferozes rebeldes sectários que lutaram contra o governo central do califado desde meados do século VII. Eles eram poucos em número, mas eram considerados alguns dos guerreiros mais ferozes da época e eram temidos por seus oponentes quando os enfrentavam na batalha. O escritor afirma que os kharijitas eram muito móveis e viajavam longas distâncias em curtos períodos de tempo (às vezes viajando durante a noite), o que muitas vezes lhes dava o elemento surpresa, golpeando rápido e forte e depois desaparecendo antes que a resistência adequada pudesse ser organizada. Sendo fanáticos igualitários, os Kharijites não carregavam muito com eles para a batalha. Quando encontrados com uma força igual, os Kharijites quase sempre tinham certeza de prevalecer, e se o tamanho do exército adversário e o trem de bagagem aumentassem, ele se tornaria muito lento para pegar os Kharijites que se moviam rapidamente. Além disso, quando se tratava de batalhas campais, os Kharijites eram famosos por seus ataques frontais completos e destemidos, que podiam lançar qualquer linha defensiva em desordem.

Os turcos, de acordo com al-Jahiz, eram páreo para os kharijitas e os outros grupos mencionados anteriormente e os superavam em seus próprios caminhos. Os turcos eram tão bons quanto os Kharijitas e os Khurasanis quando se tratava de um ataque frontal com lança e lança. No entanto, os turcos tinham a vantagem de serem excelentes no arco e flecha montado, uma habilidade que faltava aos kharijitas, árabes e khurasanis. Os turcos podiam atirar em todas as direções enquanto montavam um cavalo a galope. Al-Jahiz afirma que quando mil cavaleiros turcos dispararam uma única rajada contra o inimigo, eles causaram mil baixas. O arco e flecha montado deu aos turcos uma vantagem sobre quase todos os seus inimigos, eles eram capazes de destruir totalmente seus inimigos com o mínimo de contato ou enfraquecê-los a ponto de não conseguirem resistir ao ataque que se seguiu aos salvas de flechas. Além disso, os turcos eram tão mortais quando recuavam quanto quando atacavam, porque podiam disparar suas flechas com a mesma precisão atrás deles quando se retiravam da batalha.

Os turcos também estavam soberbamente equipados para a guerra e habilidosos no uso de todas as suas armas, tornando-os uma força de combate versátil. Além de carregar seus poderosos arcos recurvados compostos (geralmente carregando três com eles para a batalha), eles também estavam armados com lanças, adagas, maças e espadas. A lança usada pelos turcos, de acordo com al-Jahiz, era oca e mais curta do que a usada pelos kharijitas, tornando-a mais leve para carregar e, de acordo com este escritor, também era “mais penetrante”. Um detalhe muito interessante mencionado neste ensaio sobre os turcos é o uso do laço na guerra, que eles empregaram habilmente para enredar seus inimigos ou suas montarias e para puxá-los para o chão ou capturá-los. Em relação à infantaria de elite Abna dos exércitos abássidas que eram excelentes soldados de infantaria, al-Jahiz afirma que os turcos podiam facilmente desmontar e operar como soldados de infantaria quando necessário. Por outro lado, os Abna eram limitados em suas capacidades como soldados de infantaria e não tinham habilidade para lutar a cavalo, o que exigia muito treinamento. Portanto, esses soldados estavam em grande desvantagem no campo de batalha quando se tratava de mobilidade e velocidade, especialmente se o exército tivesse que se reformar, ser rapidamente redistribuído para um novo local ou bater em retirada apressada.

Al-Jahiz também menciona que os turcos eram excelentes cavaleiros e tinham uma relação especial e íntima com seus cavalos. Eles eram mais rápidos do que os Kharijites e tinham maior resistência para longas viagens. Seus cavalos eram bem treinados para a guerra e fáceis de manobrar por seus cavaleiros. Na verdade, os turcos criavam suas montarias a partir de potros e desenvolveram relacionamentos próximos com eles. Eles eram excelentes no cuidado de seus cavalos e eram mais habilidosos do que os veterinários no que se referia a tratá-los quando eles adoeciam ou se machucavam. Além disso, quando os guerreiros turcos tinham fome ou sede, eles podiam se sustentar com seus cavalos bebendo seu leite ou sangue; isso muitas vezes negava a necessidade de trens de bagagem pesados ​​em campanha. Quando não estavam em guerra, os turcos continuaram a aprimorar suas habilidades cavalgando e caçando constantemente, o que os mantinha na melhor forma possível.

Com base na descrição dada por al-Jahiz em seu ensaio, os turcos foram provavelmente um dos melhores guerreiros do período medieval. Eles eram versáteis e combinavam os papéis de vários tipos diferentes de soldados em um. Eles eram batedores, invasores, escaramuçadores, cavalaria pesada e cavalaria de choque, tudo em um; e também poderia operar como infantaria, se necessário. Pode-se argumentar que a descrição de al-Jahiz pode não ser muito objetiva porque ele escreveu seu ensaio para um de seus patronos, que por acaso era um oficial turco do exército abássida. No entanto, ao examinar o registro histórico e outras fontes, pode-se ver que al-Jahiz não está muito distante em sua análise dos turcos. Os turcos são originários das montanhas Altai, no oeste da Mongólia e no noroeste da China. Na Idade Média, eles habitavam a maior parte da Ásia Central, as estepes do sul da Rússia, e haviam penetrado nas partes orientais do califado. Eles eram pastores nômades que dependiam de seus animais para seu sustento. A necessidade de mobilidade também os tornava um povo equestre, hábil na equitação e na criação de cavalos. O ambiente hostil em que viviam também os obrigou a ser um povo muito marcial. As várias tribos e clãs turcos frequentemente guerreavam entre si pelos melhores pastos. Eles também atacavam uns aos outros atrás de gado e escravos e também atacavam comunidades sedentárias e agrícolas para obter bens que não produziam (embora muitas vezes também negociassem com eles). Esse estilo de vida aprimorou as habilidades militares dos turcos, que cavalgavam e atiravam desde muito jovens, e os tornou a primeira escolha como recrutas para os exércitos dos governantes do mundo muçulmano, tanto como mercenários quanto como soldados escravos.

Al-Jahiz não é o único escritor medieval que considerou os turcos os melhores soldados. Nizam al-Mulk (o grande vizir seljúcida) e Qay Qavus Ibn Iskandar (um dos últimos governantes da dinastia Ziyarid iraniana do norte) foram autores de obras da literatura de aconselhamento persa ou espelhos para príncipes, anteriores aos escritos de Maquiavel em cerca de seis séculos. Ambos os autores exaltam as virtudes marciais dos turcos, afirmando que nenhum grupo ou raça é mais corajoso, leal ou hábil na guerra. Eles argumentam que uma parte do exército deve ser composta por eles, afirmando que milhares de jovens turcos devem ser recrutados e treinados no palácio do governante e promovidos com base no mérito.

O grande historiador Ibn Khaldun também argumenta em sua "Introdução à História" (ou O Muqaddimah) que os povos nômades, os turcos principalmente entre eles, eram os mais enérgicos e marciais dos povos e que dinastias e regimes imperiais emergiram de tais grupos até se tornarem corrompidos e amolecidos pela civilização e pelo luxo, o que resultou em uma perda de energia marcial e de grupo solidariedade. Esta análise é muito verdadeira porque quando o califado abássida começou a perder seu poder e influência em meados do século IX, a maioria das dinastias que surgiram para controlar as várias regiões do mundo muçulmano foram fundadas por turcos, nômades tribais ou ex-soldados escravos . Ibn Khaldun até atribui a vitória dos muçulmanos sobre os mongóis ao poder marcial e à energia dos turcos, que formaram as fileiras de elite dos exércitos mamelucos que derrotaram os mongóis em várias ocasiões enquanto tentavam avançar para a Síria e o Egito entre 1260 e 1323.

Uma rápida visão geral da presença dos turcos nos exércitos do mundo muçulmano medieval também verificará que eles eram vistos como os melhores soldados e que cada governante procurava preencher as fileiras de seu exército com mercenários turcos de elite ou soldados escravos. O primeiro califa abássida a recrutar turcos em grande número foi al-Mutasim (r. 833-842). Mesmo antes de sua ascensão ao trono, ele comandou um exército particular de 4.000 turcos. Depois que ele se tornou califa, esse número aumentou para 10.000-70.000 (a estimativa mais baixa parece ser mais precisa, eles provavelmente somavam algo entre 10.000-30.000 soldados, além dos outros contingentes que formavam o exército imperial). As dinastias muçulmanas regionais que surgiram durante o final do século IX após o declínio do poder efetivo de Abbasid também quase sempre tiveram um núcleo de soldados escravos turcos de elite que formaram a espinha dorsal de seus militares. No leste, os samânidas e seus sucessores Ghaznavid (o fundador do Império Ghaznavid era turco e havia começado sua carreira como mamluk ou soldado escravo) tinham milhares de soldados turcos em seus exércitos. As dinastias Iranian Buyid (939-1062) e Saffarid (861-1002) cresceram com o apoio de seus conterrâneos, mas uma vez no poder, criaram imediatamente contingentes de cavalaria turca de elite que suplantaram seus apoiadores originais como as elites de seus exércitos. Os seljúcidas (1037-1194) eram eles próprios os líderes de uma grande confederação tribal turca e, com os seus seguidores, conquistaram um vasto império que cobria uma grande parte do mundo muçulmano. Na verdade, depois de derrotar os bizantinos na Batalha de Manzikert em 1071, tribos turcas inundaram a Anatólia e efetivamente começaram a “turquificar” a região que até então havia sido dominada culturalmente por gregos e armênios.

No Egito, os Tulunidas (868-905), os Ikhshididas (935-969) e os Fatimidas (969-1171), todos ansiosamente recrutaram turcos para seus exércitos. Quando morreu, Ahmad Ibn Tulun (o fundador do regime tulunida do Egito e um ex-soldado turco dos abássidas) tinha 24.000 turcos em seu exército, além de 42.000 africanos. Os fatímidas também tentaram recrutar turcos, mas seus rivais do leste bloquearam as rotas comerciais através das quais eles poderiam ser adquiridos. A primeira unidade significativa de turcos entrou no exército fatímida em 978, após a Batalha de Tawahin. Os fatímidas derrotaram um exército abássida nesta batalha e ficaram mais do que felizes em perdoar os turcos que haviam capturado e em alistá-los como cavalaria pesada nas fileiras de seu exército. A dinastia Ayyubid curda (1171-1250) similarmente baseou seu poder em uma força de elite de soldados mamelucos turcos. Os aiúbidas foram seguidos pelo sultanato mameluco (1250-1517), que foi um regime militar estabelecido por soldados escravos turcos e governou o Egito e a Síria por mais de dois séculos. O exército mameluco não apenas derrotou os mongóis e interrompeu seu avanço para o Oriente Médio, mas também eliminou os Estados cruzados em 1291. Na verdade, os militares egípcios foram dominados por estrangeiros (principalmente turcos) por um milênio, até o governo de Muhammad Ali Pasha, que criou o primeiro exército conscrito composto por egípcios desde a conquista islâmica da região no século VII.

Embora al-Jahiz possa ter tentado bajular seu patrono com seus elogios aos turcos como os melhores soldados da época, sua descrição de suas habilidades e méritos marciais não é muito exagerada. A superioridade dos turcos como guerreiros e soldados durante o período medieval é atestada por vários autores. Além disso, sua presença como unidades de elite de quase todas as dinastias muçulmanas medievais corrobora ainda mais as afirmações de al-Jahiz sobre sua superioridade militar vis-à-vis outros grupos. Os turcos não foram apenas os melhores guerreiros do mundo medieval muçulmano, mas também provaram seu metal contra forasteiros como os mongóis e os cruzados europeus, superando ambos na maioria de seus encontros. Na verdade, os europeus não emergiriam como militarmente dominantes contra os turcos até o desenvolvimento de armas de fogo eficazes e precisas e da artilharia de campanha em meados do século XVII.

Adam Ali é professor da Universidade de Toronto.

Imagem superior: Ilustração de quatro cavaleiros de um tratado militar mameluco do século 14 - cada um com uma espada e um escudo de couro, e cada um carregando seu escudo na garupa do cavalo. British Library Add. MS 18866 fol.140r


Assista o vídeo: Árabe, Turco, Libanês? Qual é a diferença? Lição 24 (Julho 2022).


Comentários:

  1. Mazunos

    Acho que você vai permitir o erro. Eu me ofereço para discutir isso. Escreva-me em PM.

  2. Samugor

    É verdade! Eu acho que é uma boa ideia. E ele tem direito à vida.

  3. Declan

    Seguindo a lei de um sanduíche, podemos concluir que se um sanduíche for manchado dos dois lados, ele ficará pendurado no ar. Quantos anos tem o seu moleque? Dezesseis? Sim, é tarde demais para fazer um aborto... Se o inimigo não desistir, eles o reiniciam! Não jogue gobies em urinóis, não mijamos em seus cinzeiros para pisotear KLAVA - isso não é para você se deliciar com JOYSTICK ... Schaub, você viveu como é pobre! A vida é tão curta! Tenha um pouco de paciência! O vento soprava tão forte que os cigarros eram apagados com os dentes...



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