Podcasts

Vamos adiante entre os lutadores: valquírias, donzelas do escudo e mulheres Alt-Right

Vamos adiante entre os lutadores: valquírias, donzelas do escudo e mulheres Alt-Right


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Por Beth Rogers

Para começar um exame em três partes do conceito da valquíria e outras figuras femininas poderosas na literatura nórdica, este mês estamos investigando a Escandinávia medieval e o uso de símbolos e figuras nórdicos pelo alt-right. No próximo mês, discutiremos mais fantasias masculinas (ooh, la la!) Com donzelas escudos e reis donzelas que se acalmam quando estão devidamente casados ​​- a menos que haja matança a ser feita, é claro.

Dois anos atrás, eu e grande parte do resto do mundo assistimos com horror como o "alt-right", um termo cunhado por Richard Spencer, um supremacista branco americano, assumiu o Emancipation Park em Charlottesville, Virgínia, de 11 a 12 de agosto, 2017 para o rali Unite the Right. Esses manifestantes, que incluíam grupos de supremacia branca e organizações milicianas, haviam declarado objetivos de unificar o movimento nacionalista branco americano e se opor à remoção de uma estátua de Robert E. Lee do parque, uma noção que vinha ganhando força desde o tiroteio na igreja de Charleston. em 2015. Um contra-protestante, Heather Heyer, foi morto e quase 40 outros ficaram feridos quando um supremacista branco bateu com seu carro na multidão.

Dentre outras questões incômodas que esse evento levantou sobre o estado da sociedade americana, gerou ondas de choque em círculos de reconstituições acadêmicas e históricas devido à apropriação de certos medieval e Símbolos nórdicos durante o rali. Acadêmicos como Dorothy Kim no Vassar College e Rachel Fulton Brown, professora associada da Universidade de Chicago, tomou pontos de vista opostos sobre a supremacia branca "inerente" no estudo da história europeia em um debate que durou todo o verão e no outono em toda a Internet.

Em setembro de 2017, Seyward Darby publicou um artigo intitulado “A ascensão das valquírias”Na publicação americana Harper’s Magazine, com foco em um discurso proferido por Lana Lokteff, uma líder do movimento da supremacia branca, na IX Conferência de Idéias Identitárias em Estocolmo, Suécia, onde ela proclamou a necessidade das mulheres abraçarem a causa da supremacia branca. Quatro vezes, ela menciona Valkyrjur (Inglês: valquíria), uma figura nórdica mítica, ou Skjaldmeyjar (Inglês: escudeiras), mulheres que lutam ao lado dos homens, em sua fala, que antes estava disponível para visualização no Você tubo.

Primeiro, Lokteff diz ao público "escudeiras, os vikings, certo?" (10:02) deve ocasionalmente pegar suas espadas e lutar em emergências como a atual, onde ela diz: “nossos países estão sendo destruídos por esquerdistas e anti-brancos”. Lokteff então comenta: “Este é o momento para as nacionalistas femininas falarem alto. Porque? Homens! As mulheres têm um poder especial para inspirar e motivar os homens. Para dar a eles um motivo para lutar. A mulher faz o homem. Ao contrário do que dizem as feministas, a razão pela qual os homens europeus construíram a sociedade é para as suas mulheres e filhos. Sim, os homens querem ser homens alfa e se exibir para outros homens, mas o que realmente move os homens são as mulheres, e vamos ser honestos, sexo com mulheres. Para conseguir isso o tempo todo ”(10: 33-11: 05). Em seguida, ela caracteriza as mulheres no movimento nacionalista, dizendo: "As mulheres que conheci neste movimento podem ser leoas, donzelas de escudo e valquírias, mas também suaves e sensuais como seda." (11: 35-11: 41). Por fim, ela convoca as mulheres para a causa, invocando novamente a ideia das donzelas escudos nórdicas: “Nestes tempos, nós [sic] mulheres devemos realizar várias tarefas e alcançar novas alturas à medida que o inimigo ataca em todos os níveis. Temos que ser amantes, mães, amigas, mestras e agora donzelas de escudo prontas para ir para a batalha ”(13: 18-13: 32).

Algo sobre esses conceitos, o Skjaldmeyjar e a Valkyrjur, continue a encantar a cultura popular. Neste site, a confirmação da mulher guerreira enterrada no túmulo da Era Viking Bj581 em Birka, Suécia, e o clamor resultante na cultura pop e na academia, foi examinado por Terri Barnes, levando o autor a ponderar: “O que diz a nosso respeito que alguns precisam que as mulheres que viveram há mil anos sejam assim ou daquilo? Podemos ser quem queremos ser em nosso próprio contexto histórico, sem precisar que eles tenham primeiro fornecido uma justificativa? ”

A isso, eu acrescentaria, no caso do uso dessas figuras e símbolos nórdicos sendo usados ​​pelo alt-right e outros grupos extremistas, isso é correto e se encaixa? Fazer Valkyrjur representam o que o alt-right e aqueles que escrevem sobre o alt-right parecem pensar que eles significam? Para a maioria, um Valkyrja é um conceito simples. John Haywood's Enciclopédia da Era Viking (2000) descreve-os simplesmente como “guerreiros [m] aiden que viviam com o deus supremo ODIN em VALHALLA [...] por ordem de Odin, as valquírias cavalgaram para a batalha para transportar os guerreiros escolhidos para Valhalla para lhes dar seus copos de hidromel de boas-vindas. ” Isso é descrito no poema Eddic Gylfaginning: “Þær bera enherjum ǫl” [“Eles levam cerveja aos Einherjur”]. Nesta imagem, então, vemos a conexão que Lokteff estava tentando fazer entre as mulheres ferozes e seu serviço final aos homens em imagens tradicionais como o copeiro. De acordo com a entrada de Michael J. Enright em Mulheres e gênero na Europa medieval: uma enciclopédia, uma mulher segurando uma xícara é uma imagem medieval típica, usada tipicamente para mostrar uma "conexão peculiar ao estabelecimento de posição e ao reconhecimento público de honra, uma associação que de outra forma seria promovida pela apresentação nupcial de uma xícara de licor em rituais de casamento . ” Outros comentários de Enright "essas ofertas de taças também podem ser refletidas arqueologicamente em certos tipos de recipientes e representações artísticas, como aquelas em Pedras de imagens da Era Viking de Gotland mostrando uma figura feminina segurando uma xícara ou chifre de beber. ” Mas há mais do que sustentar a masculinidade ou servir ao próximo turno no bar celestial na mente da valquíria?

Em 1996 de Jenny Jochen Antigas imagens nórdicas de mulheres, o autor observa que Valkyrjur formam um elo importante entre o mundo humano e a vida após a morte: “Tendo retirado os heróis da vida humana, as valquírias continuam a cuidar deles no mundo divino.” Skjaldmeyjartambém teve um papel semelhante. Eles “forneceram aos homens armas poderosas, ajudaram-nos nas tempestades, inspiraram-nos a agir e incentivaram-nos a esforços maiores. … Ao contrário das valquírias mitológicas, as heróicas donzelas escudos estabeleceram relacionamentos com homens mortais: pais, pretendentes, maridos e amantes. ”

Uma visão extrema do Valkyrjur no trabalho pode ser encontrado no Capítulo 157 de Saga de Brennu-Njáls. Um homem chamado Dǫrruðr, caminhando pela floresta, testemunha um bando de 12 figuras entrando em uma cabana de mulheres. Quando ele olha para dentro, as mulheres estão tecendo em um tear terrível e cantando uma canção. O poema, chamado “Darraðarljoð,” (“A canção de Dǫrruðr”) inclui estes versos:

A urdidura é tecida
com coragem de guerreiro,
e muito pesado
com as cabeças dos homens.
Spears server como heddle rods,
salpicado de sangue;
presa ao ferro é a barra de proteção,
e as flechas são os batedores de alfinetes;
nós suportaremos com espadas
nossa teia de batalha.

Hild começa a tecer,
e Hjorthrimul
e Svanngrid e Svipul
com espadas em punho.
Eixos vão se estilhaçar,
escudos se estilhaçam;
o cachorro dos capacetes
devora escudos.

Nós vento e vento
a teia de lanças
qual o jovem rei
já continuou antes.
Vamos adiante entre os lutadores
quando nossos queridos
lidar com os golpes.

Esses versos identificam essas mulheres, essas horríveis Valkyrjur, realizando uma perversão do "trabalho feminino" em sua tecelagem, criando um quadro de sangue e vísceras enquanto escolhem quem viverá e quem morrerá no Batalha de Clontarf em 23 de abril de 1014. Ao fazer isso, as mulheres usam itens comumente associados aos deveres femininos para cumprir as obrigações masculinas de vingança e violência. Esses Valkyrjur, ou pelo menos os descritos aqui, não são os que você gostaria que trouxessem uma cerveja ou, se trouxessem, eles poderiam jogá-la na sua cara antes de esfaqueá-lo. A visão das mulheres agressivas esmaeceu ainda mais no decorrer do período medieval, conforme as normas sociais mudaram e a Igreja ganhou poder, mudando o que era considerado “comportamento adequado” para as mulheres em toda a Europa. Na famosa digressão de Saxo Grammaticus no Livro VII do Gesta Danorum (Feitos dos dinamarqueses), o escritor do século 13 comenta sobre as “donzelas do escudo” nórdicas, criando um retrato bastante desconcertante para o homem solitário que sonha que espera a batalha. Essas mulheres, ele escreve, são mais conhecidas por sua preferência pela violência ao invés do sexo: “Essas mulheres, por assim dizer, esquecidas de sua condição inata e colocando o rigor antes de seduções, anseiam pela guerra em vez de beijos e provando sangue, não beijos , eles cumprem os deveres das armas, não do amor. Saxo enfatiza essa ideia dizendo que eles colocam suas energias "para matar, não para dormir".

Jenny Jochens conclui sua análise de figuras femininas como a Valkyrjur e Skjaldmeyjar dizendo: “É tentador especular que os homens Viking foram forçados pela geografia e pela natureza de suas expedições a ficar longe de casa e das mulheres por muito mais tempo do que outros guerreiros e seus primos germânicos em particular. Eles podem, portanto, ter se consolado fantasiando sobre as mulheres ”, uma relíquia de uma época em que a antiga sociedade germânica“ era dominada por reis, lacaios e suas atividades de guerra ”. As fantasias dos homens de mulheres fortes que podem ser dominadas - sexualmente ou não - e transformadas em criaturas sedentas de sangue (Valkyrjur) para parceiros fortes e úteis (Skjaldmeyjar) se baseiam em centenas de anos de rica tradição e narrativa na cultura nórdica. Como Ashley Mattheis comenta em seu artigo de 2018, “Shieldmaidens of Whiteness, ”“ A ideia de longa data da participação passiva das mulheres [no alt-right] levou a um foco na utilidade das mulheres brancas como objetos de propaganda para a radicalização dos homens. Aqui, os propagandistas de Far / Alt Right usam a ideia de (boas) mulheres brancas sendo "estupradas" por homens não brancos ou mulheres (más) (isto é, feministas e multiculturalistas) participando da miscigenação como base para seus argumentos para o genocídio branco e como um chamado para se unir e lutar ”. Assim como as figuras míticas e literárias do valkyrjur e do skjaldmeyjar, a figura da mulher branca pode estar igualmente sujeita à mesma simplificação, engrandecimento, apropriação e propaganda usadas por oradores oportunistas dos tempos modernos.

Beth Rogers é uma estudante de doutorado na Universidade da Islândia, onde trabalha com o significado cultural dos produtos lácteos na Idade Média. Você pode segui-la no Twitter@BLRFoodHistory

Imagem superior: Valquírias retratadas no livro de 1922 Germaniens Götter, de Rudolf Herzog


Assista o vídeo: Música Tema - Game of Thrones (Pode 2022).