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The Daylamis: soldados de infantaria de elite na era da guerra montada

The Daylamis: soldados de infantaria de elite na era da guerra montada

Por Adam Ali

Devido ao seu terreno acidentado e montanhoso e seu povo guerreiro feroz, Daylam não foi integrado ao califado quando os árabes emergiram de sua península para conquistar o Império Sassânida e várias províncias do Império Bizantino durante o início do século 7. A região tinha uma longa história de independência e resistência às conquistas imperiais, até mesmo dos grandes impérios dos aquemênidas, partas e sassânidas.

Mesmo quando o Islã penetrou nas terras altas durante o século 9, seus habitantes converteram o xiismo Zaydi. As montanhas e bosques densos também se tornaram o refúgio para os rebeldes Alid fugindo dos Abbasids e foi o surgimento das dinastias Alid no Tabaristão e Daylam e a conversão de muitos dos habitantes da região que catalisou o êxodo em massa de Daylami (também referido como Daylamite) homens de suas terras natais para servir nos exércitos dos califas abássidas e nas outras dinastias regionais do mundo muçulmano, incluindo os samânidas, os ghaznávidas, os fatímidas e os seljúcidas, entre outros. Além disso, alguns Gilaki (também referido como Gilite) e soldados da fortuna Daylami e condotierre por fim, deixou o serviço de seus empregadores e partiu em empreendimentos de conquista por conta própria. Alguns deles conseguiram estabelecer principados no norte do Irã, como os Sallarids, os Bavandids e os Justanids. No entanto, duas das dinastias mais notáveis ​​que surgiram na região foram os Ziyarids e os Buyids, que conquistaram grandes territórios que iam muito além dos limites de suas terras natais.

A vida em Daylam era dura. A terra fértil era escassa nas terras altas e até mesmo em Gilan, com seu clima tropical e solo fértil; os habitantes foram forçados a ganhar a vida com trabalho duro. Em alguns casos, até mesmo os chefes e reis dos clãs e tribos se empenhavam em tarefas servis, como cultivar os campos de arroz, coletar lenha e pescar. Por exemplo, Mardavij ibn Ziyar, um general mercenário de sucesso e fundador da dinastia Ziyarid enviou um enviado a seu irmão, Vushmagir em Gilan, com uma proposta. Este enviado era persa e não nativo da região do Cáspio. Ele ficou chocado ao encontrar Vushmagir descalço nos campos de arroz, vestindo calças remendadas e uma túnica esfarrapada. Ele ficou ainda mais chocado quando Vushmagir desdenhosamente respondeu à proposta de seu irmão fazendo um "barulho de peido" com a boca.

A sociedade de Daylami e Gilaki era governada por chefes e reis tribais e essas tribos freqüentemente brigavam e atacavam umas às outras. Também há referências de ataques de Daylami além de seus próprios territórios ao sul e até mesmo na Mesopotâmia. Devido ao ambiente hostil, recursos limitados e natureza tribal da sociedade, os Daylamis e seus vizinhos Gilaki eram um povo muito duro e guerreiro. As classes dominantes árabes e outros povos iranianos os viam como selvagens rudes e bárbaros.

Embora fossem lutadores hábeis, bravos e ferozes no campo de batalha, os Daylamis, como guerreiros de outras sociedades tribais, inicialmente careciam de disciplina e eram indisciplinados. No entanto, durante as guerras em que apoiaram as dinastias Alid que surgiram em Daylam, Tabaristão e Gilan durante os séculos 9 e 10, eles ganharam experiência em guerras em grande escala, lutando em batalhas campais e operando em grandes números e formações. Nesse sentido, eles são comparáveis ​​aos árabes, que se transformaram de invasores tribais do deserto no início do século 7 em exércitos de conquista em questão de décadas.

Devido à geografia de sua terra natal, os guerreiros Daylami lutaram principalmente como soldados de infantaria, embora, ao se espalharem pelo mundo muçulmano, alguns deles também lutaram a cavalo. Suas armas mais distintas eram grandes escudos de cores vivas e altamente decorados (principalmente de forma oval ou redonda) e dardos de dois gumes ou lanças curtas chamadas zupins. Esses zupins podem ser arremessados ​​contra o inimigo ou usados ​​para esfaquear em combates próximos. Seu arsenal também incluía espadas que penduravam em baldrics, punhais, machados de batalha e arcos e flechas.

A maioria dos Daylamis não usava armadura ou armadura leve, embora depois de servir no exterior e especialmente depois de formar principados e impérios, muitos deles começaram a usar armaduras mais pesadas, como cota de malha e armaduras lamelares que eram populares, especialmente entre os povos das estepes que entraram no mundo islâmico nesse momento. Eles eram especialistas em lutar em terrenos acidentados como montanhas, bosques e colinas e em espaços confinados. Em tal terreno, eles podiam facilmente manobrar e superar a maioria dos inimigos, incluindo a cavalaria pesada de elite que dominava os campos de batalha daquela época, mesmo que estivessem em menor número.

Eles também eram inimigos formidáveis ​​em batalhas campais em campo aberto. Nesses casos, eles formaram linhas sólidas ligando seus escudos para formar uma parede de escudos, não muito diferente dos vikings e saxões que operavam no norte da Europa na mesma época. Quando em formação de parede de escudos, o Daylamis avançou contra o inimigo em uma linha sólida, empurrando-os para trás enquanto usava seus zupins, espadas e machados para golpear e cortar seus inimigos por trás de seus escudos, enquanto aqueles atrás das fileiras da frente lançavam seus dardos e disparou flechas no inimigo.

Uma desvantagem que os Daylamis tinham quando lutavam em espaços abertos era sua falta de mobilidade em comparação com seus colegas montados. Eles corriam o risco de serem flanqueados e, se forçados a se retirar, não poderiam fugir e se reagrupar tão rapidamente quanto a cavalaria. Por esta razão, comandantes Daylami como Mardavij ibn Ziyar e os irmãos Buyid se adaptaram rapidamente à situação quando começaram a expandir seus territórios além de suas terras natais, recrutando mercenários turcos e soldados escravos, que eram alguns dos melhores e mais versáteis cavalaria do tempo e poderia operar tanto como escaramuçadores leves e cavalaria pesada. A falta de mobilidade do Daylamis também foi contornada por tais comandantes, transformando-os em infantaria móvel que cavalgava para o campo de batalha em mulas e camelos e desmontava para lutar. Se eles tivessem que se retirar, eles poderiam recuar para suas montarias e fugir mais rapidamente.

Juntos, o Daylamis e os turcos formaram uma excelente força híbrida. O Daylamis forneceu uma forte parede imóvel de soldados de infantaria qualificados e disciplinados que formaram a principal linha de batalha do exército. Os turcos protegeram o exército em marcha, protegeram seus flancos durante a batalha, escaramuçaram com o inimigo e tentaram flanquear, atacaram os pontos fracos e cobriram a retirada, se necessário.

Os árabes encontraram soldados Daylami muito antes de tentar subjugar a região ou antes das grandes expansões Daylami do século 10. Na verdade, em 570 o shahanshah sassânida, Khusraw I, enviou uma expedição ao Iêmen para arrancá-lo do controle da Abissínia a pedido dos chefes árabes locais. O exército enviado por Khusraw era composto por 800 homens, a maioria dos quais eram Daylamis. Eles subjugaram o Iêmen e fizeram dele um estado vassalo da Pérsia e esses Daylamis e seus descendentes foram chamados de Abna ' (os filhos). Quando a pregação de Maomé chegou ao Iêmen, esses Abna ' se converteu ao Islã e jurou lealdade primeiro ao profeta e depois aos sucessores do califa.

Em outro caso, durante a Batalha de Qadisiyya em 637, uma grande unidade de 4.000 soldados de infantaria Daylami de elite desertou do exército sassânida para o lado muçulmano. Daylamis frequentemente servia aos imperadores persas como mercenários, pois forneciam soldados de infantaria de qualidade para neutralizar os romanos / bizantinos, que eram os inimigos primários dos persas por muito tempo. Parece que os Daylamis servindo no exército sassânida, como seus irmãos que desceriam de suas fortalezas nas montanhas três séculos depois, haviam modificado suas técnicas de luta além das escaramuças e ataques tribais tradicionais que aconteciam em suas terras natais para se adaptar à situação no campos de batalha das lutas imperiais. Esta unidade de 4.000 desertores Daylami tornou-se oficialmente uma das sete divisões do exército árabe conquistador, se converteu ao Islã e desempenhou um papel importante no último confronto decisivo com os sassânidas na Batalha de Jalula em 637. Eles foram resolvidos junto com os outros elementos do exército em Kufa.

Como mencionado anteriormente, após o período em que as dinastias Alid emergiram no Daylam, Gilan e Tabaristão, um grande número de Daylamis deixou suas terras natais para buscar serviço nas forças armadas dos califados e outras potências muçulmanas regionais. Na verdade, eles são mencionados no gênero literário da literatura de aconselhamento persa (também conhecido como "espelhos para príncipes"), que são tratados políticos semelhantes aos escritos de Niccolò Maquiavel. No entanto, os autores persas de tais textos são anteriores a Maquiavel em cerca de quatro ou cinco séculos.

Dois dos textos de literatura de aconselhamento mais notáveis ​​escritos nos séculos 10 e 11 são os Qabus Nameh e a Siyasat Nameh. O primeiro foi escrito por Qabus ibn Vushmagir, o governante ziarida de Gorgan e Tabaristão e o segundo foi escrito pelo poderoso vizir dos seljúcidas, Nizam al-Mulk. Ao discutir a organização e composição do exército de um governante, ambos os autores enfatizam a importância de ter um exército composto de várias etnias e um dos grupos étnicos mencionados várias vezes por ambos os homens são os Daylamis. Ambos afirmam que um elemento da guarda imperial, bem como uma divisão do exército, deve ser composto pelos homens de Daylam.

Essas declarações ressaltam a proeminência e a importância do papel militar do Daylamis no mundo islâmico durante os séculos X e XI. E, portanto, não deveria ser surpresa que os califas abássidas, amires samânidas, sultões ghaznavidas, califas fatímidas e os sultões seljúcidas procurassem empregar esses homens em seus exércitos. O Daylamis, portanto, tornou-se um dos principais grupos étnicos marciais do califado durante este período, ao lado de outros, como os turcos e os khurasanis.

Apesar das proezas militares de Daylamis e dos sucessos militares astronômicos de alguns aventureiros de Daylami, todos eles desapareceram como um grupo militar proeminente no mundo muçulmano em meados do século 11. O maior dos impérios Daylami, criado pela família Buyid, foi engolido por uma nova força conquistadora, os turcos seljúcidas que avançaram do leste durante o início e meados do século XI.

Uma razão para esse declínio foi a fraqueza numérica do elemento étnico Daylami no mundo muçulmano. Relativamente poucos em número e vindos de uma pequena região remota, os Daylamis se dispersaram por toda parte como mercenários sob vários líderes e capitães. O número de Daylmis a serviço das várias dinastias e regimes muçulmanos variava de algumas centenas a vários milhares. Aqueles que apoiaram os Buyids estabeleceram um grande império e foram os mais numerosos. Os números de Daylamis nos exércitos Buyid são citados nas fontes como algo entre 1.500-8.000, dependendo de quem estava no comando (se fosse um dos amirs Buyid, então os números eram obviamente maiores) e os objetivos daquela campanha. O maior número registrado é o exército do emir Buyid Sharaf al-Dawla, que era composto por 19.000 Daylamis e 3.000 turcos quando ocupou Bagdá em 987.

No início do século XI, os domínios Buyid se fragmentaram por lutas internas entre várias facções lideradas por diferentes membros da família do clã Buyid, o que diminuiu ainda mais o número de Daylamis e os dividiu. Além disso, havia também uma luta contínua na terra natal dos Daylami e nas regiões vizinhas entre as potências indígenas e estrangeiras. Assim, a inundação de mercenários deixando esta área diminuiu para um fio no século 11. Aqueles Daylamis que haviam prestado serviço em lugares como o Egito ou no leste, morreram lutando ou se estabeleceram e eles e seus descendentes foram assimilados pelas culturas e sociedades locais.

Apesar de seu desaparecimento do esquema político principal, a Daylamis deixou legados políticos, militares e religiosos. Alguns dos que permaneceram em suas terras natais seguiram a pregação de Hassan-i Sabbah e se converteram ao xiismo ismaelita nizari e se juntaram à seita denominada por seus oponentes de “assassinos” (derivado do hashishin). Ocupando a fortaleza quase inexpugnável de Alamut nas montanhas de Alborz, eles continuaram a ser um espinho no lado dos califas e outros governantes do mundo muçulmano pelo próximo século e meio até serem quase totalmente eliminados pelos mongóis sob Hulegu Khan.

Adam Ali é professor da Universidade de Toronto.

Imagem superior: Guerreiro retratado em uma tigela do século 10 vindo do Irã - Foto cortesia do Metropolitan Museum of Art


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