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A ascensão dos irmãos Buyid

A ascensão dos irmãos Buyid

Por Adam Ali

Por volta do ano 930, os três filhos de um pescador do norte do Irã começaram suas carreiras como soldados. Juntos, eles criariam uma dinastia que dominaria o mundo islâmico nos séculos 10 e 11. A quinta parte desta série sobre o norte do Irã conta a história dos Buyids.

De todos os reinos e principados estabelecidos por chefes, senhores da guerra e mercenários Daylami e Gilaki durante os séculos 10 e 11, o império Buyid (também conhecido como Buhwahid, Bohayhid ou Buyyid) foi de longe o maior e mais significativo política e militarmente . Enquanto os justanidas, os bavandidas e os ziaridas, em sua maioria, permaneceram no norte em suas terras natais e estabeleceram principados dinásticos que embalaram a costa sul do mar Cáspio (os ziaridas também se expandiram temporariamente para o sul para ocupar grandes partes do Irã ), os buyidas criaram um império que se estendeu do atual Afeganistão à Síria e até controlou os califas abássidas em Bagdá.

Os três irmãos

Os fundadores do império foram três irmãos Daylami de origem obscura. Ali, Hasan e Ahmad eram filhos de Buya, um humilde pescador de Daylam. Não se sabe muito sobre Buya ou a infância dos irmãos. Eles são mencionados pela primeira vez como mercenários que se juntaram a Makan ibn Kaki, um general Daylami que servia aos samânidas. No entanto, eles não ficaram com Makan por muito tempo e juntaram-se às forças de Mardvij ibn Ziyar, um general Gilaki. Os irmãos lutaram em uma guerra contra o principado Zaydi Alid do Tabaristão e então seguiram Mardavij enquanto ele avançava para o sul e construía um principado autônomo para si mesmo no Irã Central.

Foi a serviço de Mardavij que Ali ibn Buya, o mais velho entre os irmãos, foi promovido e alcançou o governo de Karaj e do distrito de Nihavand (ou Nihawand), também conhecido na época como Mah al-Basra. Ali começou a atrair um grande número de Daylamis para seu serviço por meio de atos calculados de bondade e generosidade para com eles. Ele havia obtido fundos com os impostos de sua nova nomeação e os tesouros e depósitos, especialmente dos sectários Khurrami que ainda habitavam algumas das regiões montanhosas do Irã. Mardavij suspeitou das intenções de seu tenente e se preparou para atacá-lo. Ali tomou a iniciativa e deixou Karaj com seu exército e marchou para o sul. Ele ocupou Isfahan temporariamente, mas foi expulso por Mardavij e seus aliados.

Em 933, Ali avançou para a província abássida de Fars, onde ocupou com sucesso a cidadela de Arrajão e as regiões montanhosas ao seu redor, que seria o centro de suas operações durante sua revolta contra Mardavij. Ali foi capaz de fortalecer sua posição em Fars em 934 depois de derrotar e expulsar o representante do califa, um general turco chamado Yaqut. Ali foi vitorioso contra ele, apesar do exército muito maior de Yaqut, que era composto por uma força califal reforçada pelo exército Basran (neste ponto, Basra era governada por um governador independente, al-Baridi). Ali foi, por sua vez, apoiado por alguns dos ricos proprietários de terras de Fars, que se opunham ao governo de Yaqut, especialmente devido ao fato de que ele extorquiu grandes somas de dinheiro deles a fim de construir um grande exército privado.

O exército de Ali era composto por 900 Daylamis (e provavelmente alguns voluntários locais) derrotou o exército muito maior de Yaqut, que dizem ter chegado a 17.000. Existem vários fatores que levaram à vitória de Ali contra as adversidades que ele estava enfrentando, incluindo: sua liderança e experiência ousadas, a disciplina e resistência dos soldados Daylami e o fato de que a batalha foi travada em terreno acidentado e montanhoso (semelhante à terra natal dos Daylami ) que favorecia o combate desmontado.

Pode-se comparar este encontro militar à Batalha de Halmyros travada quase quatro séculos depois na Grécia entre a Companhia Catalã e o Ducado de Atenas. Os catalães selecionaram cuidadosamente um campo de batalha que favorecia o combate de infantaria porque seus inimigos tinham um exército muito maior e mais cavaleiros e porque uma proporção significativa da força catalã era composta de almughavars das regiões montanhosas da Península Ibérica que lutaram de maneira semelhante à Daylamis.

Os anos de expansão

Apesar da vitória, Ali se viu em uma posição difícil, cercado por inimigos poderosos que se preparavam para atacá-lo: o califa, al-Baridi e Mardavij. Foi neste momento crucial em 935, quando parecia que o mercenário arrogante seria esmagado, que Ali conseguiu negociar seu reconhecimento oficial como governador do califa em Fars com o vizir, Ibn Muqla. Ele agora recebeu um título honorífico Imad al-Dawla, significando o pilar ou contraforte da dinastia / estado (ou seja, os Abássidas). Seus irmãos, Hasan e Ahmad, receberam os títulos de Rukn al-Dawla (o apoio do estado / dinastia) e Muizz al-Dawla (o glorificador do estado / dinastia), respectivamente.

Foi também em 935 que seu ex-senhor, Mardavij, foi assassinado por seus soldados escravos turcos. Com a morte de Mardavij, o império Ziyarid desmoronou com os Ziyarids mantendo o controle nas províncias do Cáspio no norte, enquanto a maioria dos territórios ao sul das Montanhas Elburz caiu nas mãos dos Buyid. Com essa mudança em sua sorte, Ali foi capaz de aumentar seu exército recrutando mais Daylamis e turcos (muitos dos quais estiveram a serviço de outros senhores da guerra do norte do Irã, como Mardavij). Mesmo que os Buyids não fossem os reis do Daylam nem controlassem nenhuma parte do norte do Irã, eles foram capazes de atrair um grande número de Daylamis por meio de seus sucessos militares e sua capacidade de pagar e recompensar suas tropas generosamente por seus serviços e, assim, eles se tornaram o foco do apoio e lealdade de seus compatriotas que deixaram suas montanhas e se reuniram em massa aos seus padrões.

Com sua posição segura em Fars e seus principais inimigos derrotados ou agora aliados, Imad al-Dawla (também conhecido como Ali) se concentrou em expandir e consolidar sua posição em Fars e apoiar seus irmãos em uma tentativa de expandir os domínios dos Buyids. Rukn al-Dawla, que era refém de Mardavij, escapou após o assassinato deste e voltou para Fars. Com um exército fornecido por seu irmão mais velho, Rukn al-Dawla foi capaz de derrotar Vushmagir ibn Ziyar, irmão e sucessor de Mardavij em uma disputa pelo controle da região de Jibal (Média). Ele foi capaz de se estabelecer como governante do Irã Central de Rayy a Isfahan.

O terceiro irmão Buyid, Muizz al-Dawla, tentou conquistar Kirman (ou Kerman) enquanto ainda estava a serviço de seu irmão mais velho em 935, mas falhou miseravelmente. Imad al-Dawla então o despachou com um exército para o Khuzistão para apoiar seu ex-inimigo, al-Baridi, que era o governador independente lá. Al-Baridi havia buscado proteção Buyid contra Ibn Raiq e Bajkam, dois detentores sucessivos do título de amir al-umara, que se traduz aproximadamente como emir-chefe ou comandante-chefe da corte abássida. Enquanto lutava contra o emir al-umara, Muizz al-Dawla se voltou contra os Baridis e tomou o Khuzistão, que governou em nome de seu irmão. Com esta última aquisição, os Buyids envolveram-se nas lutas pelo poder no Iraque, que envolveu vários aventureiros militares que disputavam o controle de Bagdá e do califa. Após alguns contratempos iniciais, Muizz al-Dawla entrou em Bagdá em 945 e foi nomeado amir al-umara pelo califa al-Mustakfi.

Os domínios Buyid, muitas vezes referidos como um império, eram na verdade uma federação de principados governados pela família Buyid. As três regiões principais desta federação eram: Fars com sua capital em Shiraz governada por Imad al-Dawla, Jibal com sua capital em Rayy governada por Rukn al-Dawla, e Iraque com a capital em Bagdá e que também incluindo Basra e Mosul governaram por Muizz al-Dawla. Enquanto viveu, Imad al-Dawla foi o emir sênior da confederação.

O período Buyid pode ser dividido em duas partes principais. O primeiro período, até 983, é de crescimento, iniciativa e consolidação com o poder firmemente nas mãos dos príncipes de Buyid. O segundo período até o colapso final dos Buyids em 1062 foi aquele em que eles ficaram na defensiva assediados por inimigos de dentro e de fora e foi também um momento em que os príncipes Buyid estavam perdendo o controle do exército e seus domínios para seus administradores e subordinados militares.

O ápice do poder

Os Buyids atingiram o auge de seu poder durante o reinado de Abu Shuja Fana Khusrow, que recebeu o título honorífico de Adud al-Dawla (r. 949-983). Ele era filho de Rukn al-Dawla. Seu tio Imad al-Dawla, que não tinha filhos, nomeou-o como seu sucessor. Adud al-Dawla sucedeu seu tio como governante de Fars em sua morte em 949 e, em seguida, sucedeu seu pai como governante de Jibal em 976. Após sua ascensão ao trono aos 13 anos, ele enfrentou uma rebelião por parte de uma seção da Exército Daylami, que ele suprimiu com a ajuda de seus tios. Ele então embarcou em uma série de campanhas para expandir os domínios Buyid e reconquistar regiões perdidas para rebeldes e inimigos como Isfahan em 955.

Muizz al-Dawla morreu em 967 e foi sucedido por seu filho, Izz al-Dawla, no Iraque. Adud al-Dawla tentou expulsar seu primo do Iraque e tomar o importante centro do mundo muçulmano e a sede do califado em 974. No entanto, sua tentativa foi bloqueada por seu pai, Rukn al-Dawla, que ainda estava vivo em A Hora. Após a morte de Rukn al-Dawla em 976, Adud al-Dawla se tornou o emir sênior da confederação e expulsou facilmente seu primo de Bagdá. Durante seu reinado, ele foi capaz de consolidar seu controle sobre todo o Império Buyid e centralizar o poder em suas mãos.

Após sua entrada em Bagdá, o califa o coroou e concedeu os novos títulos honoríficos de Taj al-Milla (coroa da comunidade religiosa) e Malik al-Islam Shahanshah (o rei do Islã e o rei dos reis). Este último título é interessante, pois remonta aos tempos sassânidas, e Adud al-Dawla fez um grande esforço para rastrear (ou criar) uma linhagem de Bahram Gur (ou Gor) que o ligasse à família real sassânida que governou o Irã antes do Conquista islâmica.

As políticas centralizadoras de Adud al-Dawla concentravam uma grande quantidade de poder nas mãos do emir. Ele era o protetor oficial do califa. Adud al-Dawla também tinha total poder sobre o exército, o judiciário e as finanças. Ele também teve sucesso militar na repressão a quaisquer revoltas e levantes em seus domínios e expandiu suas fronteiras. Ele conquistou Omã em 966, Kirman (que seu tio Muizz al-Dawla não conseguiu conquistar) em 967, e foi reconhecido como o senhor do Sistão por seu governante Saffarid em 967/968. Ele também conquistou Mosul (que havia sido perdido) em 976.

A Queda dos Buyids

Adud al-Dawla morreu em 983. Ele não designou seu sucessor, o que resultou em uma série de lutas pelo poder entre seus filhos e outros parentes do clã Buyid. Essas lutas resultaram no enfraquecimento da família Buyid e na perda gradual de território e controle sobre o exército. Também havia divisões e rachaduras nas fileiras dos militares Buyid. Inicialmente, os exércitos dos Buyids eram compostos principalmente de Daylamis, mas com o tempo os príncipes recrutaram um grande número de turcos, especificamente soldados de elite ghulam / mamluk escravos. À medida que o poder dos príncipes Buyid diminuiu, essas facções dentro do exército começaram a lutar umas contra as outras, enfraquecendo ainda mais os Buyids.

Esse enfraquecimento foi agravado pela ascensão de rivais poderosos, especialmente no leste na forma dos ghaznávidas e dos seljúcidas. Em 1029, Mahmud de Ghazna ocupou Rayy depois que o governante Buyid, Majd al-Dawla, solicitou sua ajuda contra suas tropas rebeldes Daylami. Mahmud depôs Majd al-Dawla e substituiu-o por um de seus próprios governadores, acabando com o governo Buyid em Rayy. O golpe mortal para os Buyidas no Iraque veio em 1055, quando o chefe seljúcida, Tughril Beg, entrou em Bagdá e pôs fim à dinastia.

Como os Buyids alcançaram tanto poder

A dinastia Buyid é indiscutivelmente uma das mais importantes que surgiu durante a era conhecida como o interlúdio iraniano. Este foi o período que se seguiu ao domínio árabe, que foi inaugurado pelas conquistas islâmicas e seguido por um período durante o qual a maior parte do mundo muçulmano foi dominado militar e politicamente por dinastias turcas. Em primeiro lugar, a Dinastia Buyid foi militar. Os fundadores do regime foram três irmãos de origem humilde que se destacaram por meio de suas carreiras militares como mercenários. Inicialmente, eles dependiam de seus conterrâneos para formar a maior parte de seus exércitos. No entanto, à medida que se estabeleceram como governantes do Irã e do Iraque, começaram, como as outras dinastias que governam o mundo muçulmano, a depender cada vez mais de mercenários turcos e soldados escravos.

Existem várias razões para essa mudança. Em primeiro lugar, devido à natureza de sua pátria, a maioria dos Daylamis eram soldados de infantaria. Embora fossem duros, resistentes e disciplinados, eles sofriam uma desvantagem nas batalhas de campo aberto devido à sua mobilidade inferior em comparação com a cavalaria. Os Buyids, apesar de serem os líderes de seus seguidores Daylami, eram vistos como estando na posição de primi inter pares (primeiro entre semelhantes). Freqüentemente, seus comandantes e oficiais se viam como seus superiores devido à sua linhagem nobre, sendo descendentes das famílias governantes e clãs do norte do Irã (ou seja, Mardavij ibn Ziyar e Makan ibn Kaki). Em comparação, os Buyids eram de origem humilde, filhos de um pescador. Foi para se elevar acima de seus nobres compatriotas e se colocar em pé de igualdade com famílias como os bavandidas e os samânidas que governantes buyidas como Adud al-Dawla tentaram elaborar uma genealogia que remontasse aos sassânidas.

As tropas turcas também fortaleceram as mãos dos governantes Buyid vis-à-vis suas tropas e comandantes Daylami rebeldes. Enquanto os príncipes Buyid eram poderosos e assertivos, eles eram capazes de manter suas tropas Daylami e turcas na linha. Na verdade, esses primeiros exércitos Buyid eram provavelmente forças híbridas formidáveis, compostas da infantaria e cavalaria de elite da época. O Daylamis formou formações de parede de escudo sólido em terreno aberto e defendeu seus inimigos com chuvas de dardos de duas pontas (conhecidos como zupins) que lançavam e também eram hábeis em lutar com espadas, lanças curtas e machados e eram especialistas em combate em áreas arborizadas e em terrenos acidentados. Os turcos formaram o componente da cavalaria e lutaram tanto como arqueiros montados quanto como cavalaria de choque pesado. A cavalaria turca também podia patrulhar à frente, operar como alas de flanco móveis, formar a vanguarda e cobrir / proteger uma retirada ou avanço da infantaria quando fosse necessário.

Quanto aos números, as fontes indicam que a Daylamis formava uma proporção considerável dos exércitos Buyid. Essas forças somavam algo entre 1.500 a 19.000 soldados de infantaria Daylami, dependendo da importância e do tamanho de uma campanha. Vários milhares de cavaleiros turcos frequentemente acompanhavam esses exércitos. Às vezes, essas forças também eram aumentadas com curdos e árabes. Por exemplo, em 987, o príncipe Buyida Sharaf al-Dawla ocupou Bagdá com um exército de 19.000 Daylamis e 3.000 Turcos. No entanto, os exércitos Buyid raramente tendiam a ser tão grandes.

No final do período Buyid, que foi abundante com lutas destruidoras e descentralização, a rivalidade entre os Daylamis e os turcos escalou e eles brigavam com frequência e às vezes até travavam batalhas sangrentas uns contra os outros. Foi também sob os últimos Buyids que o iqta sistema foi amplamente adotado para pagar o exército. Os governantes Buyid estavam ficando sem receita para pagar seus soldados, então começaram a atribuir terras a eles. Isso lembra um pouco as concessões de terras feudais na Europa medieval, no entanto, em teoria, o detentor de iqta só tinha direitos sobre a receita que a terra produzia e não possuía a terra, nem era hereditária (no entanto, na prática, detentores de iqta poderosos repassavam seus terras aos seus herdeiros). O sistema iqta iria dominar o mundo muçulmano como o principal meio de compensar os soldados pelo serviço militar (era conhecido como o Timar sistema no Império Otomano).

Os Buyids também apoiaram ou reintroduziram várias práticas culturais iranianas. Eles usaram o calendário iraniano e celebraram os festivais tradicionais iranianos. Eles também assumiram o título sassânida de shahanshah. No entanto, eles tiveram o cuidado de sempre apresentar essas tendências culturais iranianas em conjunto com os ideais muçulmanos. Eles haviam se convertido ao xiismo Zaydi e, ao contrário de outros, como Mardavij, não eram hostis ao Islã ou ao califado. Na verdade, eles se apresentavam como protetores dos califas e ao mesmo tempo garantiam o controle do califa, que nessa época detinha apenas um poder simbólico e por meio do qual ganhou legitimidade entre as populações de maioria sunita do Iraque e do Irã da época. . Assim, com os Buyids, vemos um bom equilíbrio entre as tradições iranianas e os ideais e valores islâmicos.

Apesar de serem xiitas, os Buyids não perseguiram os sunitas sob seu governo e ambas as seitas estavam representadas em seu exército: os Daylamis (xiitas) e os turcos (sunitas) e, em menor grau, os curdos (a maioria dos quais também eram sunitas). Foi também durante o governo Buyid que os estudiosos xiitas foram patrocinados. Alguns dos festivais xiitas, ainda celebrados até hoje, foram estabelecidos e desenvolvidos durante o período Buyid, como Eid al-Ghadir (a celebração da nomeação de Ali por Maomé como seu sucessor de acordo com as tradições xiitas) e o luto de Husayn no dia 10 de Muharram. Mais importante ainda, foi em Buyid Bagdá que Twelver Shiism (o maior ramo do xiismo hoje) se tornou uma seita distinta e separada. No longo prazo, esses desenvolvimentos tiveram uma consequência política de dividir o Iraque em campos armados sectários com a cristalização das seitas xiitas e sunitas (que até este ponto tinham sido de natureza muito fluida) e para conflitos entre os dois grupos surgir.

A história dos Buyids no Irã e no Iraque é um conto extraordinário da ascensão da obscuridade de três irmãos ambiciosos para dominar as regiões centrais do mundo muçulmano. Nascidos como filhos de um pescador Daylami, eles se alistaram nos exércitos dos senhores da guerra do norte do Irã e subiram na hierarquia para eventualmente se tornarem senhores da guerra e formarem um império, composto por uma federação de principados governados por vários membros de sua família . Eles tiveram um impacto religioso, cultural e militar que durou muito além do domínio de sua família.

Seu período foi de transição na história do mundo muçulmano, entre um período de dominação política universal pelos califas e outro em que o mundo muçulmano era dominado por governos islâmicos independentes (cada vez mais dominados por dinastias turcas) que existiam sob a autoridade de seus governantes , mas ainda procurava assegurar a legitimação islâmica dos califas abássidas, que a essa altura haviam perdido todo o poder e autoridade política.

Adam Ali é professor da Universidade de Toronto.

Imagem superior: Detalhe do Mapa-múndi OrteliusTypvs Orbis Terrarvm, c.1570.


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